Libération des femmes. Les années-mouvement

« Il y a plus inconnu encore que le soldat : sa femme ». Le 26 août 1970 à l'Arc de Triomphe, neuf femmes donnaient par une action symbolique le coup d'envoi d'un mouvement qui allait, en une quinzaine d'années, bouleverser profondément la société française. A partir de son expérience personnelle, de l'étude des écrits et des archives du Mouvement de libération des femmes, d'une enquête auprès des féministes de la première heure, Françoise Picq présente ici une histoire toute récente, mais déjà oubliée, méconnue, falsifiée. Une histoire en trois temps?Le temps de la découverte, avec les thèmes divers égrenés au fil des chapitres : « Mais qu'est-ce qu'elles disent ? », « Femmes de Paris, en avant ! », « Notre ventre nous appartient », « Plus jamais ne nous marions », « Révolution dans la révolution », « Nous libérerons la sexualit?, « Le torchon brûle », « Entre nous soit dit », « Avortement libre et gratuit », « Cours petite soeur, les avant-gardes sont derrière toi »?Le temps des contradictions qui se développent et déchirent. Le mouvement continue à se diffuser dans la société : luttes de tendances, querelles de légitimité, difficultés à s'adapter à un monde qui change, résistance à l'assimilation des thèmes féministes, à leur prise en charge par les institutions. Le temps de la réflexion et du bilan : avec les années 80 vient le reflux. Modifications de la loi et des modes de vie, transformation de l'image des femmes et du sentiment qu'elles ont de leur identité, mais aussi rigidités dévoilées, résistances renforcées. Cette chronique d'une minorité agissante est aussi le support d'une réflexion plus générale que les chemins détournés de l'évolution sociale.

Qu'elles soient françaises, algériennes, tunisiennes, roms, aborigènes, inuits..., les femmes aujourd'hui sont aux avant-postes de la résistance contre les situations d'inégalité, de dépendance et de soumission. C'est pour mieux faire entendre leurs voix qu'Indigène lance, avec trois premiers titres signés par des intellectuelles engagées, cette nouvelle collection : Femmes, où en êtes-vous ?

Quels sont les effets, pour les femmes et pour le féminisme, des changements du monde, quarante ans après l'explosion des mouvements de libération des années 1970? Que veulent dire, à l'heure de la mondialisation, «égalité des sexes» et « liberté des femmes»? Comment traduire des mots d'ordre anciens (comme Notre corps nous appartient) dans l'actuelle division internationale et sexuée du travail: travail de production et de reproduction? Entre marchandisation triomphante et retour du religieux que sont devenues les conquêtes faites à partir des années 1970? Qu'est-ce qu'une politique féministe, à l'heure du postcommunisme, postcolonialisme, postmodernisme? Telles sont quelques-unes des questions qui sont posées dans ce livre, issu du congrès féministe international qui s'est tenu à Paris en décembre 2010, en scansion finale de la célébration des 40 ans du MLF. Docteure en science politique, Françoise Picq a participé au Mouvement de libération des femmes et au développement des études féministes depuis les années 1970. Ses travaux portent sur le féminisme, son histoire, ses théories, ses relations avec le socialisme. Professeure de philosophie, journaliste et féministe, Martine Storti a publié plusieurs livres où elle associe les deux registres du personnel et du politique. D'elle, on peut lire notamment: Un chagrin politique - L'arrivée de mon père en France - Je suis une femme, pourquoi pas vous? - Quand je racontais le Mouvement des femmes dans Libération.

Voici donc des textes "premiers". Ou plus exactement, quelques textes et documents parmi les premiers qui ont pu être lus en France, dans les années 1970, à propos de la libération des femmes. Premiers, comme on a cru pouvoir dire des arts: ceux qui vinrent à l'aube. Porteurs de questions inédites pour donner à voir cette histoire émergente, une histoire qui se fait dans ses premiers moments, dans ses premiers débats. Premiers, au sens où il y a des nombres premiers, qui ne peuvent être divisés que par un ou par eux-mêmes. Premiers, comme le sont les êtres qui naissent, premiers à eux-mêmes, uniques. Chaque texte unique avance alors sur son chemin unique mais sur le même terrain, où il croise d'autres chemins, crée d'autres voies avec eux, formant réseau, se déployant comme le font des troupes pour faire mouvement.