Château Pékin. La France, le vin, la Chine

En 1991, la République socialiste soviétique d'Ouzbékistan accédait, bien malgré elle, à l'indépendance, héritant d'un système politique et d'élites dont le fonctionnement demeure encore bien obscur. Aujourd'hui, le poids de cet héritage s'articule autour d'une prétendue tradition politique plus inventée que restaurée. Sur quelles formes de légitimité s'appuient les détenteurs du pouvoir ? Y a-t-il une circulation des élites ou assiste-t-on à une simple reproduction de l'ancienne nomenklatura ? Comment se forment les réseaux de solidarité qui se disputent le contrôle de la société ? L'auteur analyse les mécanismes qui fondent le système politique ouzbek et montre comment le système social en vigueur permet à la fois de le combattre et de le reproduire, tant au niveau local que national. Les hommes rivalisent pour le pouvoir par des pratiques ostentatoires lors de rites de passage, engendrant un jeu politique singulier dans lequel des factions régionales s'affrontent pour le contrôle des institutions de l'État. Premier ouvrage français d'anthropologie sur l'Asie centrale post-soviétique, ce livre important par l'originalité des données recueillies sur le terrain décrypte les mécanismes du pouvoir dans la société ouzbèke. Par ailleurs, en montrant l'influence grandissante de nouvelles figures du pouvoir religieux ou économico-mafieux, mais aussi extérieures comme les organisations internationales et les ONG, il éclaire la compréhension de l'Asie centrale post-soviétique, au c'ur de toutes les attentions géostratégiques depuis les événements du 11 septembre 2001.

L'idée du maintien d'une école théorique et méthodologique univoque en Russie semble aujourd'hui obsolète. Les travaux d'anthropologues russes contemporains ici réunis présentent la variété de leurs terrains, de leurs influences et de leurs préoccupations intellectuelles, ainsi que l'émergence d'un regard réflexif et critique sur l'histoire de cette discipline.

Le Kirghizstan est une sorte d'anti-Chine qui, après l'effondrement de l'URSS, a choisi la libéralisation économique et politique. Quelques années plus tard, ce pays ne produit plus rien et développe une dépendance très forte à l'égard de l'extérieur, et de l'aide internationale en particulier. La principale ressource, l'élevage du mouton, a été totalement décimée par les réformes proposées par les grandes institutions internationales. Laminés par la privatisation et abandonnés par Moscou, les Kirghizes font aujourd'hui de " l'ouverture " une stratégie très subtile pour capter et se réapproprier toutes formes de ressources pouvant venir de l'extérieur. A travers une enquête de terrain minutieuse, Boris Petric décrit, non sans humour, les multiples rencontres parfois cocasses et souvent teintées d'incompréhension entre la population locale et toutes les bonnes volontés étrangères venues les réformer. ONG, fondations philantropiques, agences internationales et de nombreux missionnaires en tout genre tentent de peser sur la réorganisation de cette société. Cet ouvrage nous interpelle face à la multiplication de ce type de " société de trafics " dans le contexte de la globalisation.

Sur les poussières du mur de Berlin la rencontre entre l'Europe de l'Est et de l'Ouest a-t-elle eu lieu? Au soir du 9 novembre 1989, une liesse populaire sans précédent s'empare de Berlin et de toute l'Europe, poussant nombre d'Européens à croire en l'établissement rapide d'une Europe enfin unie. Depuis, le continent tente de surmonter ses multiples blessures et de s'émanciper des obstacles physiques ou idéologiques érigés entre les peuples. Plutôt qu'un bilan quantitatif des réformes et des changements politiques, cet ouvrage propose une démarche "qualitative" et des regards personnels pour comprendre les transformations sociales de l'espace européen postcommuniste. Des anthropologues, des historiens, des sociologues ou des politistes, observateurs et acteurs réinterrogent de manière vivante la signification de ce passage d'un monde à l'autre, nous faisant découvrir le destin d'hommes et de femmes aux trajectoires singulières et donnant à voir des lieux ou des pratiques sociales caractéristiques des changements d'une Europe en train de se faire.