La vie dans la Jungle

Climatique, économique, politique : le réfugié est l'une des principales figures de notre siècle. Or les Etats présupposent que la majorité des demandeurs d'asile mentent pour obtenir la qualité de réfugiés. Ils exigent donc des preuves, qui ne peuvent passer que par le témoignage. Mais comment témoigner quand on ne parle pas la même langue ? Qu'implique le fait de se remémorer dans l'urgence ce qui nous a traumatisé ? Un essai devenu une référence sur la nécessité d'un refuge territorial et psychique, sur des pathologies qui seraient spécifiques aux réfugiés, et donc sur l'émergence d'une nouvelle "clinique de l'asile".

Ce numéro fait état des manifestations diverses de la ségrégation dans l'espace politique et social contemporain, et envisage des pistes pour contrer leur expansion. Des figures de la ségrégation sont explorées et décrites à partir de recherches en psychanalyse à l'intersection d'autres champs (santé, éducation, et territoires) mais d'études conduites en sciences politiques et sociales. Comment ces figures se construisent-elles dans notre actualité, et quelles logiques subjectives et sociales suivent-elles ? De quelle façon émergent-elles dans le champ institutionnel, et dans les pratiques professionnelles en particulier ? Quels effets ségrégatifs produisent-elles ? L'" exilé ", le " handicapé ", le " patient psychiatrique " ou encore le " redoublant " en constituent des exemples qui catégorisent et rendent saillante la ligne de clivage à l'?uvre dans l'espace social entre " eux " et " nous ". Ces formes singulières de représentations recèlent un pouvoir imagé qui articule des éléments d'ordre inconscient, subjectif, à d'autres en circulation dans la société. La dimension universelle des phénomènes ségrégatifs, ainsi que ses variations, est analysée à travers des pratiques concrètes au sein desquelles ils se déploient (accès aux soins des patients étrangers, exclusion à l'école, etc.).

Hannah Arendt l'affirmait dès 1943: l'état de réfugié allait devenir « le paradigme d'une nouvelle conscience historique ». Les conflits armés, génocides, mais aussi la pauvreté et les changements climatiques forcent aujourd'hui des millions de personnes à se déplacer. Si toutes ne demandent pas l'asile, le nombre de celles qui le font ne cesse d'augmenter. Or, les politiques gouvernementales, qui mènent un réel combat contre l'immigration « clandestine », cherchent à savoir si la demande d'asile est légitime ou non ? en d'autres termes: si le de-mandeur est un « vrai » ou un « faux » réfugié. Chacun est donc obligé de prouver qu'il a bien été persécuté, violenté, torturé! Pour les demandeurs, qui doivent s'exprimer dans une langue qui n'est pas la leur, la remémoration des événements devient un impératif absolu auquel il faut répondre dans l'urgence? Quelles sont les incidences subjectives de ces soupçons sur celui qui est en quête de refuge? Quel est le statut psychique de ces témoignages verbaux, mais aussi corporels, des réfugiés? Comment le professionnel au contact de ces populations, et notamment le psychothérapeute, va-t-il pouvoir travailler avec elles? Au croisement de la psychanalyse, de l'anthropologie et de la philosophie politique, ce livre qui repose sur des observations de terrain et une pratique thérapeutique trace les grandes lignes d'une vé-ritable « clinique de l'asile ».

Résumé : Climatique, économique, politique, thérapeutique : le réfugié est l'une des principales figures du XXIe siècle. Or les Etats présupposent que la majorité des demandeurs d'asile mentent pour obtenir la qualité de réfugiés. Ils exigent donc des preuves, qui ne peuvent passer que par le témoignage. Mais comment témoigner quand on ne parle pas la même langue ? Qu'implique le fait de se remémorer dans l'urgence une série d'événements traumatiques ? Un essai crucial sur la nécessité d'un refuge territorial et psychique, sur des pathologies qui seraient spécifiques aux réfugiés, et donc sur l'émergence d'une nouvelle "clinique de l'asile".