Aux aventuriers du mariage

Durant les années 1960 et 1970, les dévotions populaires sont considérées par une partie du clergé comme une forme de paganisme dont il faut affranchir les catholiques. Les saints sont congédiés des nefs, la communion solennelle supprimée et les fêtes votives délaissées. Le dominicain Serge Bonnet, à la fois prédicateur de talent et chercheur au CNRS, fut alors un des seuls à dénoncer les prétentions d'une élite religieuse à décider des formes de catholicisme légitime. Avec un positionnement iconoclaste assumé et un humour corrosif, il attaqua violemment le néo-cléricalisme des avant-gardes de gauche et affirmera l'autonomie des laïcs. Renvoyant dos à dos les traditionnalistes et les progressistes, il défendra un christianisme incarné et la nécessaire liberté de conscience et de dévotion des catholiques. Très proche de Raymond Aron et de Philippe Ariès, admiré par Maurice Clavel, ses interventions sont redoutées et ses ouvrages respectés. De la géniale histoire de l'ermitage de Saint Rouin à ses études sur la prière, la fête ou sur la domination cléricale, Serge Bonnet emprunte des pistes originales et renouvelle les analyses. Cet ouvrage rassemble pour la première fois ses recherches sur le petit peuple catholique et ses textes polémiques pour le défendre. Toujours à la frontière entre sociologie et histoire, l'oeuvre de Serge Bonnet y apparaît dans toute sa densité, sa cohérence et sa profondeur.

Au coeur des années 1970, alors qu'une partie du clergé disqualifie les dévotions et jette le soupçon sur la demande populaire de rites, le dominicain Serge Bonnet prend la défense des malcroyants et autres pratiquants irréguliers. Il s'adresse à eux dans des prédications qui déploient un christianisme incarné, pour chaque homme dans sa vie quotidienne. Pour atteindre ceux du "parvis" , ce dominicain n'a cessé de rechercher ces carrefours où l'Eglise croise le peuple : les fêtes. Bonnet prêche au fil des saisons, de Noël à Pâques, à l'occasion de ces messes où le cercle des pratiquants s'élargit aux catholiques "festifs". "Toute ma vie je me suis répété : "Je ne suis pas venu appeler les justes mais les pêcheurs''. Il aurait été possible de s'enfermer dans l'aumônerie d'un petit groupe de pratiquants fervents. Il est bon de penser davantage à ceux qui se disent ''dehors'' qu'à ceux qui se disent ''dedans''" , écrit le dominicain Serge Bonnet au crépuscule de sa vie. Le dominicain aime à rappeler la sagesse des usages populaires et défend une conception très incarnée du christianisme : "Le catholicisme n'est pas la religion du seul oratoire, mais la religion de toutes les pièces de la maison : de la salle à manger, de la chambre à coucher, de l'atelier, du grenier et de la cave". Au fil de ses sermons une spiritualité d'une grande cohérence et très accessible se déploie. On y découvre le combat édifiant de Serge Bonnet pour la religion populaire. Edition établie et présentée par Yann Raison du Cleuziou

De A comme Académie à Z comme Zollverein, plus de 1700 citations de plus de quatre cents auteurs. Quelques-uns de nos contemporains sortent hébétés de scolarités qui ne cessent de s'allonger. Plus nombreux se comptent ceux qui, par l'ouïe et la vue, sont incurablement irradiés par des émanations médiatiques. Un risque, assez certain, se fait jour : la transformation du citoyen en éponge à lieux communs. Un remède existe : faire provision d'un lot de pensées buissonnières destinées à dégonfler les baudruches, à ridiculiser les promesses électorales, à contrer les prêches dans le vent, en bref, à éliminer les modes véhiculées par les petits neveux de Joseph Prudhomme, de Bouvard, de Pécuchet et autres gogos, sans oublier les inévitables cercles de bas bleus.

Le premier ouvrage philosophique du savant naturaliste suisse Charles Bonnet (1720-1793) a été publié sous le titre Essai de psychologie. Par mesure de prudence, il se cache cependant sous le voile de l'anonymat en faisant imprimer son livre à l'étranger. Il s'agit du premier ouvrage en langue française qui porte en son titre le mot " psychologie " tout en traitant explicitement de cette matière. Dans l'exposition de ses idées, Bonnet n'a pas observé un ordre didactique, il a simplement suivi le fil de ses pensées. Le point de départ de l'ouvrage se trouve dans l'idée maîtresse que nous ne connaissons l'âme que par ses facultés et que nous ne connaissons ces facultés que par leurs effets qui se manifestent par l'intervention du corps qui est, ou il paraît être, l'instrument universel des opérations de l'âme. Ce n'est qu'avec le secours des sens que l'âme acquiert des idées, et celles qui semblent les plus spirituelles n'en ont pas moins une origine très corporelle. La diversité des sensations tient à la diversité des fibres nerveuses qui servent de substrat physiologique aux opérations intellectuelles. L'année même de la publication anonyme de l'Essai de psychologie, Bonnet entreprend la rédaction d'un second écrit psychologique en continuité avec le précédent, son fameux Essai analytique sur les facultés de l'âme (1860). Pour présenter de manière plus méthodique les idées déjà esquissées dans son Essai de psychologie, il a l'idée d'utiliser un procédé analogue à celui imaginé par le philosophe français Etienne Bonnot de Condillac (1715-1780) à la même époque : animer graduellement une statue humaine pour expliquer la nature et le développement des opérations de l'âme. Nous proposons ici la réédition de l'ouvrage de Bonnet : Essai de psychologie (1755). La reproduction de l'ouvrage est précédée d'une introduction sur la vie et l'œuvre de Bonnet ainsi que d'une étude peu connue mais fort pertinente d'Albert Lemoine (1824-1874) sur la philosophie du naturaliste suisse. Ce livre s'adresse aux philosophes, psychologues, historiens et étudiants désireux de découvrir un des écrits originaux les plus fondamentaux de la psychologie sensualiste de langue française.