L'indispensable de la navigation hauturière. Ce qu'il me faut savoir pour naviguer en haute mer à la

Résumé : Pour vous aider à devenir un plaisancier averti et vous accompagner au fil de vos sorties en mer, retrouvez toutes les règles de base concernant l'achat et l'immatriculation d'un bateau, les permis, la sécurité, la navigation, la pêche de loisir et les écogestes.

Traditionnellement, la douleur renvoie à l'atteinte de la chair et la souffrance à l'atteinte de la psyché. La recherche présentée dans cet ouvrage a pour objectif d'étudier la "douleur" comme objet de la relation de soin, dans un contexte lié à l'hospitalisation, à la santé et à la maladie, en s'appuyant sur le modèle de la psychologie sociale de la santé (Morin & Apostolidis, 2002) et le modèle de la pensée sociale (Rouquette, 1973). 244 personnes soignées hospitalisées au sein des hôpitaux de Toulouse (France) et 18 cadres de santé ont participé à cette recherche. Les résultats indiquent que les conceptions de la douleur proposées par la personne soignée font référence à deux champs distincts : celui du temps du souffrir en tant qu'épreuve singulière et existentielle ("il faut prendre son mal en patience") et celui de l'espace de partage en tant qu'influence réciproque et idéologique ("c'est un mal pour un bien"). Plus encore que les thêmata "soma/psyché, douleur physique/souffrance morale", l'étude met en opposition deux discours narratifs chez les personnes soignées : "symbolique/opératoire" et "biologique/culturel" qui rendent compte d'une représentation sociale de la douleur construite à l'interface d'une approche soignante bio-médicale et d'une approche bio-psycho-sociale. L'univers représentationnel de la douleur s'accompagne d'une certaine indétermination entre ces deux événements de la maladie : douleur versus souffrance. L'analyse à visée praxéologiquc vient en conclusion servir un projet d'éducation à la santé des personnes soignées et un projet de formation centré sur l'analyse des pratiques professionnelles pour les professionnels de santé.

Résumé : Le champ de la santé connaît de profondes mutations (réformes, innovations, universitarisation des métiers, place du patient, pratiques avancées, ?). Ces mutations sont portées par de nouvelles lois, différentes innovations et projets issus de nombreux rapports d'experts. Cet ouvrage s'intéresse à l'accompagnement de ces changements à partir du regard de praticiens et de chercheurs dont les références théoriques diverses se situent selon le cas en sciences de l'éducation, en sciences infirmières, en psychologie sociale ou en médecine. Les apports empiriques et théoriques proposés par les différents contributeurs permettent à la fois de repérer les enjeux et de mener une réflexion sur l'accompagnement de ces changements.

La psychose n'est pas une pathologie chronique, déficitaire et handicapante. Aucune étude n'est jamais parvenue à démontrer cela, et ces considérations sont pourtant largement diffusées. La psychanalyse lacanienne s'efforce, elle, de laisser aux sujets qu'elle accueille la possibilité d'infléchir le cours de leur vie sans a priori sur la valeur de l'un ou l'autre montage symptomatique singulier. En ce sens, plus que de s'intéresser à la psychose, elle s'enseigne des sujets psychotiques, seuls à même de dire ce qu'ils rencontrent. Cet ouvrage met ainsi à l'honneur les "bricolages" subjectifs, à travers une série d'exemples cliniques, articulés aux élaborations lacaniennes, et mis en perspectives avec certaines découvertes de la psychiatrie classique. Les travaux issus du repérage des psychoses ordinaires, plutôt que de promouvoir un nouveau type clinique, permettent ici de penser les modalités de suppléances dans leur nature dynamique. Ici, les élaborations d'enfants et d'adolescents sont considérées avec le même sérieux que celles d'adultes pour démontrer que le traitement de la jouissance auquel s'affaire le sujet psychotique n'est pas lié à une "marche naturelle de la maladie" , mais à une progression logique. L'accent y est porté sur la nature inventive du symptôme, et sur une éthique qui suppose l'accueil du sujet.