Un chinois à Paris

Février 2002: Vincent Peillon clôturait les travaux de la plus longue mission parlementaire de la Ve République, consacrée à la lutte contre le blanchiment des capitaux en Europe. Qui, deux ans plus tard, a repris le flambeau du travail accompli? Personne.Trois années consacrées à sillonner l'Europe des paradis fiscaux, judiciaires et bancaires; à interroger banquiers, policiers, juges, diplomates, voyous, avocats, ministres; à disséquer les systèmes financiers et les méthodes de dissimulations que les Etats de "référence" - la France pour Monaco ou la Grande-Bretagne pour Gibraltar - cautionnent par leur complaisance. L'affréteur du Prestige était installé dans le canton suisse de Zoug; au Luxembourg, la prospérité serait "un cadeau du ciel"; à Monaco, les juges font mentir les banquiers... A l'évidence, le capitalisme mondialisé demeure un grand désordre que personne ne maîtrise. Paradis fiscaux, sociétés écrans, entraves à La coopération judiciaire et policière: les obstacles à la lutte contre la criminalité transnationale, la délinquance financière et le blanchiment se portent bien. Mai 2004: dix nouveaux pays entrent dans l'Union européenne, dont certains sont notoirement gangrenés par les mafias ou abritent des sociétés écrans. Il est urgent de bâtir, dans le cadre européen et international, un "nouvel ordre public". Si l'on en croit ce livre, incontestablement, il y a du travail.

Résumé : Le bien ou le mal, la justice ou la vengeance, la guerre ou la paix ? Du Groenland à Tel Aviv, en passant par Copenhague et Paris, nous voici plongés dans une réalité qui est la nôtre, dont on soupçonne l?existence mais qu?on préfère ignorer. AURORA : c?est le nom du consortium qui fait main basse sur des réserves de pétrole et de gaz dans le Grand Nord. Son fondateur, un ancien nazi visionnaire, est protégé par des faucons américains et certains hauts responsables de l?Otan. Mais quand les intérêts stratégiques, les appétits économiques et les folies idéologiques se mêlent, l?histoire chemine vers son crépuscule. Il sera taché de haine et de sang. Qui réglerait cela proprement ? Une équipe du Mossad, apparemment en sommeil. Des agents menés par un homme qui a toutes les audaces et tous les talents - sauf celui de résister parfois à la mélancolie. C?était sans compter sur les traîtres. Ceux qui se croyaient les prédateurs deviennent alors des proies. Une intrigue géopolitique glaçante, menée tambour battant.

Jean Jaurès incarne à lui seul, le socialisme républicain", le combat pour la paix et l'éloquence parlementaire. Mais derrière cette imagerie officielle, se dissimulent une oeuvre majeure et une pensée philosophique, dont la méconaissance n'en finit pas de se vérifier. Cet ouvrage tente d'en reconstituer la cohérence.Car le socialisme de Jaurès était, contrairement à bien des idées reçues, un individualisme et un spiritualisme - deux raisons suffisantes pour heurter ses lecteurs marxistes ou libéraux. Retrouver la philosophie jauressienne, cela revient donc à mener le combat contre le collectivisme et contre le matérialisme. Cette évidence devrait en surprendre plus d'un...A cela s'ajoute le fait que, pour Jaurès, la"révolution"ne peut être réduite à un bouleversement économique. La morale et la religion y ont leur part -décisive. Pour lui, politique et mystique ne sont pas séparables. Ce mouvement intellectuel vient ainsi nous rappeler que"la chose publique"ne saurait être assignée à une technologie du pouvoir aux mains des importants et des habiles. Il lui faut, au contraire, s'enraciner dans l'existence et la féconder afin de lui donner un sens. C'est à cette condition qu'elle retrouvera la dignité et la légitimité qui lui sont, aujourd'hui, si fortement contestées.D'où cet ouvrage, dans lequel Vincent Peillon s'efforce - en tant que philosophe et socialiste - de raviver une pensée fondatrice et trahie."

Prématurément interrompue par la mort en 1961, seize ans après la publication de la Phénoménologie de la perception, l'oeuvre de Merleau-Ponty n'a eu de cesse qu'elle n'aborde tous les champs du savoir et de l'existence, non pour édifier quelque système, mais avec le désir de déceler le foyer unique dont ils ne sont que des expressions secondes. C'est cette pensée interrogative que le présent essai restitue en retraçant un itinéraire qui, si on veut le comprendre, exige que l'on rompe avec les interprétations les plus courantes de notre modernité. Jusque dans les dettes qu'il partage avec Sartre vis-à-vis de Husserl et de Heidegger, le parcours de Merleau-Ponty se déploie à partir d'une autre tradition : celle qui, de Lagneau à Bergson, s'est attachée à penser la manifestation de l'Etre à travers la réflexivité de l'esprit. C'est de cette tradition de l'esprit que l'oeuvre reçoit sa tonalité la plus originale. Elle lui doit aussi ce qui en fait l'une des sources d'inspiration les plus fécondes pour notre temps.