La valse des ombres

Une histoire métaphorique d'une cité de morts-vivants où le temps, l'énergie et le bonheur n'existent pas, jusqu'au moment où une femme tombe enceinte. La société, bouleversée par ce fait inouï et les changements qu'il induit, tente, de toutes ses forces, d'empêcher la naissance. Ecrite en 2022, cette pièce met en question notre vie pendant les crises politiques et existentielles dont les guerres et les répressions, quand toute vie humaine habituelle semble cesser d'exister. La langue poétique et fragmentaire du texte crée l'ambiance d'un rituel qui lui seul pourrait donner l'espoir d'un renouveau.

Les actions accomplies selon les ordres enregistrés sur les cassettes audio, constituent l'essentiel de la journée spéciale de Fête d'anniversaire durant laquelle les vieilles filles, toutes des soeurs, isolées et sans de vrai rapport avec le monde des vivants, idolâtrent leur père mort il y a des années. Mais la nuit, c'est une autre histoire. Dans Les Vieilles filles, sous forme d'un récit linaire et en apparence simple - et pourtant impossible à mettre en scène ou à publier même sous le manteau en Iran dans l'état actuel des choses -, Ali Shams propose une allégorie de son pays à notre époque, décrivant une situation figée, paralysée et grotesque dans laquelle les habitants se trouvent coincés.

Extrait de la préface de Gilles BoulanLes parents ont quitté la campagne pour venir s'installer à la ville. Ils se sont arrêtés sur la colline des anges et des djinns au-delà du périph, cette frontière infranchissable entre leur bidonville, la décharge, l'usine toxique de «Stop herbe» et la ville. Vingt ans plus tard, «leurs enfants sans nombril» rêvent de partir à leur tour. Cette fois beaucoup plus loin, où un autre périphérique les séparera de la belle ville. Une seule chose aura réellement changé, ces jeunes gens «mauvaises herbes» auront plutôt recours à la bonne fée marraine de la télévision qu'à la gitane et à sa magie.Avec une belle intelligence, une grande simplicité de moyens et beaucoup d'émotion, Sedef Ecer raconte la similitude des destins, l'éternité de cette misère qui reproduit les mêmes schémas dans les pays en développement comme dans les pays développés. L'exclusion, le recours à des travaux dangereux (l'usine de sablage des blue-jeans a remplacé l'usine de production d'herbicide), la seule force du rêve pour nourrir un quelconque espoir.