Le Poème : Fragments. 2e édition

S'installant dans la couche linguistique et poétique sous- jacente du discours de Parménide, le commentaire mené ici est résolument linguistique et laisse donc de côté toutes considérations "métaphysiques", aussi bien purement ontologiques que logico-ontologiques. Poète authentique, directement relié à l'ensemble de la poésie grecque archaïque caractérisée par l'oralité de ses performances, Parménide élabore une unité linguistique très particulière, le verbe être, dont la forme la plus éminemment représentative est eoti "est". C'est sur lui que repose l'efficacité de la parole kosmologique du poète-savant.

Nouvelle traduction par Arnaud Villani avec la collaboration de Pierre Holzerny suivi de Parménide ou la Dénomination par Arnaud Villani Préface de Gilbert Romeyer-Dherbey Et si, tout compte fait, Parménide ne présentait pas du tout la figure traditionnelle qu'on lui prête ? Et s'il n'était pas le logicien du principe d'identité que l'on croit ? Et si l'Etre était un " tenir ensemble " et la Sphère un monde bien tenu, respectant la Vérité de la Déesse sans exclure en rien le Sensible ? C'est ce qu'Arnaud Villani tente d'établir dans une traduction et un commentaire préfacés par Gilbert Romeyer-Dherbey, et qui privilégient une piste de lecture oubliée.

Résumé : En notre temps où le terrorisme meurtrit le monde, l'actualité du philosophe grec Parménide d'Elée (vers 542 - vers 449) tient à sa conception de l'être selon laquelle exister, c'est être maintenu à l'existence par la volonté car les choses n'existent qu'autant que les humains mûs par l'instinct de conservation les créent et ne les détruisent pas. Et comme l'existence ne peut être conservée que par la volonté de tous, Parménide a reconnu dans le culte de la déesse Athéna au temple une expression de la dimension politique de l'être. Témoin de la victoire actuelle mais toujours problématique de l'être sur toutes les formes d'anéantissement, et faisant de la conservation de l'existence une affaire de justice, il a dénoncé les formes de destruction que sont la guerre et l'adultère cause de divorce, et il a justifié le droit d'objection de conscience lié au droit d'asile. Enfin il a reconnu dans les destructions d'étants une conséquence de la sensualisation de la pensée irréfléchie, dénonçant ainsi dans l'hédonisme et dans ses effets nihilistes une expression de l'incurie pour le devoir-être.

Résumé : La Grèce est l'origine de la philosophie, et Parménide est l'origine de cette origine : les fragments de son Poème, qui date du Ve siècle avant J.C., constituent, après Heidegger, presque un test sacré. Pour aborder un sujet aussi redoutable, il faut apprécier comment il est construit. Aller aux points névralgiques de transmission et d'interprétation, là où bifurque l'idée qu'on se fait de Parménide, de la philosophie, et même du grec, à l'anglo-saxonne ou à l'allemande. Comprendre alors du dedans comment Sur la nature ou sur l'étant est un grand récit qui les vaut tous. C'est d'abord le récit du grec, qui, en suivant le chemin du " est ", met en intrigue la langue elle-même et déploie, syntaxe et sémantique, toute la grammaire. C'est simultanément un palimpseste, qui tisse et réarticule en vérité tous les discours antérieurs, du mythe à la physique via l'épopée : l'étant, comme Ulysse, en héros du nouveau roman qu'est l'ontologie. Présentation, texte grec, nouvelle traduction, glossaire, dossier, tout conspire à donner les moyens d'entendre, pour tous ceux qui ne connaissent pas le grec, en quel sens c'est la langue de l'être.