Vidocq. "Le Napoléon de la Police"

Inspirée de faits réels, cette intrigue policière livre la face cachée de Venise au Moyen Age et les aspects fascinants de cette cité interdite aux étrangers. Venise est le personnage central de ce polar. La cité lacustre fait régner sur tous ses habitants une obsédante atmosphère de peur et de méfiance car sa police omniprésente espionne chacun dans la crainte d'un complot. Ici, deux puissants clans s'affrontent par meurtres interposés. L'enjeu: s'emparer des colossaux revenus d'une mine d'alun, l'or noir de l'époque. Princes, courtisans, cardinaux et spadassins s'affrontent en un combat inexorable où se mêlent l'avidité, l'ambition, le désir et la haine. Thierry Parino, avocat-enquêteur envoyé en mission secrète auprès du pape, est mêlé malgré lui à ce combat impitoyable. Plongé dans la face ténébreuse de cette Venise aux secrets insondables, il en profite pour assouvir une vengeance personnelle qu'il mènera férocement à terme, à la Vénitienne...

Il y a 200 ans, François Vidocq (1775-1857) réussissait la plus sensationnelle des évasions du bagne de Toulon et entrait dans la légende. Il n'en est jamais ressorti. Toute sa vie, il échappa aux classifications comme à ses poursuivants. Roi de l'évasion, il vécut plusieurs vies palpitantes et dangereuses, passant du pré des duels aux champs d'honneur de Valmy. Il défia constamment la société et eut autant de talents que de métiers : marin, acrobate, soldat, marchand, inventeur, imprimeur, auteur et, surtout, grand précurseur de la police moderne. Un tel surhomme fascina les plus grands écrivains de son temps : Balzac en fit son Vautrin, Hugo son Jean Valjean et Dumas le mit magistralement en scène dans Les Mohicans de Paris puis Le Fils du forçat...

Né en 1884, à l'époque de l'Instruction publique, gratuite, obligatoire et laïque, Gaston Bachelard appartient à la première génération de la République qui a assuré "le passage culturel" de l'ère agraire à Ia technologie et à la science. Citoyen ordinaire, ancien fonctionnaire des Postes ayant accumulé tous les diplômes de l'université, professeur en Sorbonne, ce Socrate mâtiné de Diogène incarne la figure exemplaire de l'ascension sociale. Sa barbe généreuse, son accent bourguignon, sa gaieté, sa gourmandise de terrien composaient un personnage aussi célèbre pour son apparence que pour son originalité d'auteur. Un auteur qui nous a enseigné La Psychanalyse du feu, mais aussi des autres éléments: L'Eau et les Rêves, L'Air et les Songes, la Terre et les Rêveries du repos... Son oeuvre compose également une anthologie des métaphores de textes, véritables perles rares. André Parinaud met en avant cette diversité à partir de nombreux documents, extraits, poèmes, lettres d'amis et d'élèves... Il montre l'epistémologue de réputation mondiale, invite à redécouvrir la dynamique d'une pensée originale, met en avant l'explorateur de l'imaginaire, ardent défenseur d'un "nouvel esprit scientifique" qui a conféré à la poésie une force de métamorphose et d'agression. Avec verve et précision, il raconte la vie et le parcours du philosophe, effectue une analyse critique de son oeuvre et montre l'actualité de celle-ci.

Il existe une catégorie d'hommes exceptionnels que l'on nomme les Créateurs - artistes, écrivains, chercheurs - dont la marginalité est évidente, généralement par l'outrance de leur sensibilité et de leur comportement, et qui se sont spécialisés, par la force des choses, dans les voies qui, en définitive, ont justifié leurs attitudes et nous permettent de considérer l'intérêt de leurs " inventions ". Ils sont dominés par la curiosité et leurs découvertes, comme leurs oeuvres, sont parvenues à nous convaincre de l'intérêt de leurs exigences. La conquête scientifique est devenue un véritable idéal et nous accordons, aujourd'hui, une attention à la valeur particulière de l'acte créateur. Que se passe-t-il lorsque nous sommes confrontés à une oeuvre d'art ? Le spectateur attentif est déphasé. La dimension de l'?uvre, ses couleurs, ses formes, sa théâtralité obligent à mettre en question les images ordinaires du Réel qui nous entoure et nous isole. Nous essayons de comprendre et d'apprécier la présence sensible et intellectuelle de l'artiste, de pénétrer dans son labyrinthe. Cette déstabilisation devient un état que nous pouvons qualifier d'existentiel - nous percevons le message d'un " autre ", dans une dimension particulière, et hors des influences habituelles. Un " possible " différent surgit ! Cette perception est une véritable initiation comme ascèse mentale qui peut permettre de retrouver une innocence perdue, et l'on peut dire que nous nous arrachons à la durée et pouvons percevoir l'élan éthique du Temps. Nous nous situons dans la perspective d'un devenir autre.