Insolation

Dans son château en ruine, le maître d'Ulloa vit en concubinage avec Sabel, boit et chasse avec le curé du village et son régisseur qui le vole en flattant son orgueil, sa paresse et ses vices. Frais émoulu du séminaire, Julian arrive au domaine pour prendre ses fonctions de chapelain. Mais son innocence et sa bonne volonté naïve ne pourront rien contre le machiavélisme du régisseur conjugué à la faiblesse du maître d'Ulloa.

Au tréfonds de la Galice, le marquis d'Ulloa ripaille, boit, chasse avec le curé, vit en concubinage avec sa servante, tandis que Primitivo, l'intendant du château, joue de tous les vices et faiblesses de son maître pour le voler et s'approprier le domaine. Frais émoulu du séminaire, Julian, le chapelain, tente de sortir le marquis de cette féodalité archaïque, de la soustraire à l'influence maléfique des lieux et au machiavélisme de son régisseur: il en sera la première victime.

EL HÉROE.- (Deteniéndose en el umbral de la gloria.) Señor de cielos y tierra, ¿es verdad que voy a entrar en la mansión de los escogidos? Apenas me atrevo a creer tamaña ventura. ¿Cuáles han sido mis merecimientos, Señor, para que te dignes mirar con indulgencia a tu siervo? ¿Yo en la gloria? ¿Yo entre santos, mártires, confesores y vírgenes, tronos, jerarquías, potestades y dominaciones... VOZ DEL ESPÍRITU DE DIOS.- (Que sale de una ardiente nube.) No estarás entre los santos, ni entre los vírgenes, porque no lo eres. Entre los mártires y confesores bien podrías, pues algún martirio padeciste y algunas veces me confesaste. Si sólo los santos entrasen en el cielo, muy solitaria se hallaría mi mansión. La santidad, como el genio luminoso y la belleza soberana, es patrimonio de pocos. ¿Has imaginado tú que Yo crie, perfeccioné y redimí al género humano para destinarle a condenación eterna, verle retorcerse en el fuego del Purgatorio o aullar en los braseros del Infierno... EL HÉROE.- (Transportado de alegría.) Señor, es cierto que si pequé, mi corazón no es el de un malvado. Yo deseaba guardar tus mandamientos, aunque no los he guardado siempre, y en Ti he creído y esperado con firmeza. Nunca, aun en medio de las pruebas que te dignaste enviarme, se entregó mi alma a la negra desesperación, ni osó desconfiar de Tu providencia, ni censurar Tu obra, ni renegar del don precioso de la vida que otorgaste a Tus criaturas. No te serví con el celo y fervor que debiera, pero Tú sabes que no he sido impío. Sin embargo, estoy confuso... Nada hice bueno, y algo malo sí... ¡Algo muy malo!... VOZ DEL ESPÍRITU.- (Suave, armoniosa y musical, como si brotase de los registros más delicados de un órgano.) Has amado mucho. Recuerda que a quien mucho ama, mucho se le perdona. Tu corazón fue un foco de ternura. Eres el Padre, por otro nombre el Pelícano. En tus párpados hay huellas de llanto y señales de prolongadas vigilias. En tus manos no veo ni oro ni jirones de honra. Ábrelas... Están vacías. En una de ellas...

En "Morriña", Emilia Pardo Bazán nos sumerge en una narrativa que explora las complejidades de la identidad española y las costumbres populares a través de la experiencia de Asís Taboada, una viuda gallega que reside en Madrid. La historia comienza con Asís despertando con una fuerte jaqueca después de un día de calor intenso, lo que la lleva a reflexionar sobre su comportamiento reciente y las normas sociales que ha transgredido. La trama se desarrolla en el contexto de una tertulia en casa de la duquesa de Sahagún, donde se discute la naturaleza salvaje de los españoles, especialmente en el contexto de las festividades populares como la romería de San Isidro. Asís, animada por la conversación y la curiosidad, decide asistir a la romería acompañada por un joven gaditano, Don Diego Pacheco. A través de su experiencia en la romería, Pardo Bazán ilustra la tensión entre las normas sociales y los impulsos individuales, así como la influencia del entorno en el comportamiento humano. La autora utiliza el contraste entre la vida urbana y las tradiciones populares para cuestionar la autenticidad de las costumbres modernas y la verdadera naturaleza de la identidad española. La narrativa se enriquece con descripciones vívidas de la romería, destacando la mezcla de colores, sonidos y olores que caracterizan estas festividades, y subraya la influencia del entorno en el comportamiento de los personajes.