Les relations de Natuzza Evolo avec les anges et les âmes en purgatoire

L'enseignement de cette mystique stigmatisée du XXe siècle est intemporel et accessible à tous : son enseignement... c'est tout simplement sa vie. Fortunata Evolo était affectueusement appelée Maman Natuzza, et pourtant... elle me fait penser à ce père de "l'enfant retrouvé" - dit aussi "le fils prodigue" - de l'Evangile, tel que le peintre Rembrandt l'a représenté, les deux mains miséricordieusement posées sur les épaules de son fils agenouillé devant lui, écrasé par sa vie de péché ; deux mains bien différentes : l'une féminine, douce et maternelle, et l'autre, masculine, large et puissante... Natuzza a été, toute sa vie, et pour les milliers et milliers de personnes qui l'ont rencontrée, non seulement cette main maternelle, par nature, mais aussi cette main paternelle de Dieu le Père, par grâce, car Il l'éclairait, par la voix notamment du Christ, de la Vierge Marie et des Anges, et Il autorisait les âmes de défunts à communiquer avec elle pour leur Salut et celui des vivants.? Décédée en 2009, environ trente mille personnes, outre cent vingt religieux (dont sept évêques) participèrent à ses obsèques.

Je crois que, après la Sainte Messe et la Liturgie des Heures, le rosaire est la plus puissante des prières. Dans cet ouvrage, je livre mes réflexions sur les vingt mystères que je récite chaque jour. J'espère qu'elles pourront être utiles à ceux qui récitent le rosaire et qu'elles les aideront dans leur méditation de chaque mystère." G. Amorth

D'où vient le mal qui est présent dans le monde, en chacun de nous et autour de nous ? Qui en est le principal auteur ? Quand et comment le mal a-t-il commencé ? Comment se propage-t-il ? Peut-on le prévenir ? Peut-on le chasser et le vaincre ? L'auteur, exorciste, nous rappelle l'enseignement de l'Eglise : l'origine du mal réside dans un être de nature exclusivement spirituelle appelé Satan ou diable, et dans les innombrables esprits angéliques pervers, appelés les démons, qui sont à son service. Pour quelle raison, celui qui à l'origine était le premier, le plus beau et le plus resplendissant des anges, s'est-il librement opposé, de façon irrémédiable, à l'immense amour de Dieu et a-t-il entraîné dans sa révolte d'autres anges avec lui, provoquant ainsi à la fois leur état de souffrance sans fin et tous les maux existant dans le monde ? L'auteur nous offre une documentation abondante et fascinante qui répond à cette question, en parcourant les pages de la Bible, en rapportant les réflexions d'autres chrétiens — des Pères jusqu'aux Docteurs de l'Eglise —, en rappelant les enseignements du Magistère et en décrivant l'expérience pastorale des exorcismes.

Dans le Magistère de l'Eglise, en particulier dans le Concile Vatican II, on parle plusieurs fois du diable ; on met l'accent sur son rapport à Marie mis en parallèle avec le rapport existant entre le serpent et la femme dans la Genèse. A la lumière de la révélation du Christ, "Marie se trouve prophétiquement esquissée dans la promesse d'une victoire sur le serpent faite à nos premiers parents tombés dans le péché" (LG 55). En outre, le parallèle fait entre Marie et Eve illustre la coopération de Marie — par sa foi en la Parole de Dieu — à l'événement du Salut, qui contraste avec Eve, laquelle avait participé à la chute originelle par son adhésion au serpent (LG 63). Il s'agit ici de la foi inconditionnelle de la Vierge, du début de la victoire sur le serpent séducteur qui n'a pas trouvé en Elle la faiblesse d'Eve et qui, ainsi, n'a pas pu, le moins du monde, détruire en Elle sa confiance en Dieu et sa ferme adhésion au projet divin.