Apprendre à philosopher avec Hegel

Passé 50 ans, la vie prend souvent un nouveau tournant. A l'intersection des bouleversements physiques, professionnels et émotionnels, une question essentielle émerge : comment continuer à cultiver le bonheur malgré les effets du temps ? Avec un ton à la fois sincère, lucide et teinté d'humour, cet ouvrage explore les petites et grandes interrogations liées à l'âge, de la première fois où l'on vous cède une place dans les transports en commun à la découverte des injonctions du "jeunisme" . Entre anecdotes, réflflexions philosophiques et approches scientififiques, l'autrice partage son propre cheminement sur le bien-être mental et émotionnel, les nouvelles perspectives après 50 ans et l'hygiène de vie. Alors, comment redéfifinir votre rapport au temps et à vos aspirations, ajouter de la vie à vos années plutôt que des années à votre vie ? Riche en outils pratiques, en exercices introspectifs et en inspirations issues des grands penseurs, ce livre offre un véritable accompagnement pour faire de l'acceptation de soi une force. Une lecture inspirante pour accueillir les années à venir avec sérénité, clarté et enthousiasme.

Cet ouvrage s'efforce de présenter la pensée de Freud de manière simple et éclairante. Pour rendre accessibles les grandes découvertes théoriques freudiennes, qui ont marqué de façon décisive l'histoire des idées du XXe siècle, il s'appuie sur la biographie passionnante de cet auteur. Car Freud a traversé toute une époque il a discuté avec les grands esprits de son temps et a vécu les drames de son siècle (la guerre, l'antisémitisme, l'exode...). Chaque chapitre part ainsi d'un moment important de la vie de Freud pour exposer une nouvelle théorie, un nouveau concept (l'étiologie sexuelle des névroses, le complexe d'?dipe, le refoulement, etc.). En effet, cette pensée absolument non systématique, "en escalier', qui se remanie sans cesse sans pourtant se contredire, impose à qui veut la saisir de suivre les étapes successives de sa formation. Ce livre initie pas à pas à la pensée de Freud et aux concepts de 1a psychanalyse grâce au concours de la petite histoire et de la grande Histoire. Biographie de l'auteur Claire Pagès est agrégée de philosophie. Elle enseigne à l'université Paris X-Nanterre."

Norbert Elias (1897-1990), sociologue juif allemand, lecteur de Freud, a produit une oeuvre atypique. Sa théorie du « processus de civilisation » ? largement reconnue ? propose une sociogenèse de la modernité qui articule le développement historique des sociétés et le réglage social de la vie affective.L?originalité d?Elias est d?affirmer l?historicité de l?affectivité : la monopolisation progressive de la violence physique par l?État a induit une transformation lente de l?économie psychique et porté les individus socialisés à adopter des formes d?autocontrainte. Cette histoire processuelle connaît pourtant des stases et des reflux, et même des phases de « décivilisation ». Pour les comprendre, Elias prend en compte la singularité des situations historiques ainsi que la multiplicité des causes façonnant les moeurs des nations. Aussi confie-t-il à la collaboration des disciplines (de la sociologie avec l?histoire ainsi qu?avec la psychologie) la tâche de saisir l?ensemble des faits humains qui concourent à la constitution de la modernité.Après avoir cerné la pensée d?Elias et les objections qu?elle suscite, le présent ouvrage montre qu?elle offre un appui précieux pour qui travaille à diagnostiquer les pathologies sociales contemporaines, dérivant de la constitution des hommes en « individus ».Table des matières : RemerciementsRepères chronologiquesÉditions des oeuvres d?Elias utilisées et liste des abréviations des textes citésIntroductionUn Elias « philosophe » ?Quelques remarques sur l?oeuvreFils directeursChapitre 1. Le processus de civilisationIntroduction : histoire et affectsUne sensibilité plus fineL?histoire des formes sociales de la sensibilitéLe principe des transformations émotionnellesLa question des invariantsChapitre 2. Perturbations et illusions duprocessus de civilisationLa question du « reflux »Les autres formes de conscience. Retour en arrière ?Les figures historiques de la conscienceLa production historique d?une conscience illusoireLe « je sans nous » et le nous comme « terre nourricière »L?effet de retardement et la résistance des anciennes images de soiLectures et interprétations du temps présentChapitre 3. La décivilisationReflux et décivilisation. La possibilité de la décivilisationL?interprétation du nazismePrésentationDécivilisation et processus de civilisationUne sociologie historique du nazismeUne sociologie historique de l?« aveuglement » des Juifs allemandsChapitre 4. Une sociologie des interdépendancesQuelques principes générauxLa formation de l?État moderneLes unités de survieLa théorie des interdépendancesInterdépendances, pouvoir et interactionsDes « interdépendances spécifiques »Qu?est-ce qu?une configuration ?La balance des pouvoirsLa théorie des rapports entre groupes établis et groupes marginauxChapitre 5. Théorie de la sociologie« Lever le voile des occultations »Engagement et distanciationL?analyse sociale en première et en troisième personneContre les dichotomiesUne sociologie « historique »Le temps longL?absence de commencements absolusLa collaboration des disciplinesChapitre 6. Elias et les « disciplines »1. Histoire et sociologie. Critique de la science historiqueLe procès de la philosophie classique« Le plus freudien des sociologues »Les usages des sciences. Modèles biologiques, usages et critiquesLa sociologie de la connaissanceUne sociologie de l?art ? La fonction et la formeChapitre 7. Réception et postéritéUne réception tardiveElias dans la philosophie françaiseQuelques enjeux contemporains de lectureConclusionGlossaireNotices biographiquesBibliographieIndex nominumIndex rerumNotes Biographiques : Claire Pagès est maître de conférences à l?Université François Rabelais (Tours) et directrice de programme au Collège international de philosophie. Elle est l?auteur de Hegel & Freud. Les intermittences du sens (2015), Qu?est-ce que la dialectique ? (2015) et Lyotard et l?aliénation (2011).

Résumé : Début juin 2008, les doctorants de philosophie de l'université Paris X (Université Paris Ouest-Nanterre-La Défense) consacrent leur séminaire commun à Jean-François Lyotard (1924-1998) qui fut un temps, autour de 1968, une figure marquante de leur département. Occasion pour ces jeunes chercheurs d'interroger la pensée de ce philosophe des plus singuliers qu'ils n'ont pas connu personnellement ; de revenir à froid sur l'événement qu'elle n'a cessé d'être dans sa discontinuité parfois déroutante ; de lui rendre justice (ce qui ne veut pas dire l'approuver) au-delà de ce postmoderne qui l'a grandement fait connaître et méconnaître à la fois. Dix-sept textes portant sur différents aspects de l'oeuvre de Jean-François Lyotard, préfacés par Jean-Michel Salanskis, sont rassemblés ici : I) le rapport de Lyotard à Husserl, Levinas et Wittgenstein ; II) l'esthétique ; III) l'articulation entre esthétique et politique ; IV) les élaborations des notions de figure et de langage ; V) la philosophie politique ; VI) la notion d'enfance. Le recueil se clôt sur un article de Jean-François Lyotard, " Essai d'analyse du dispositif spéculatif ", introduit par Corinne Enaudeau.