Revue de Philosophie de Yaoundé N° 1, 2024 : Philosophie et digitalisation des savoirs

La pandémie de la COVID 19 commande de repenser les conditions de notre être-au-monde. L'intersubjectivité et l'inter-connectivité qui caractérisent le XXIe siècle en sont les fondements et les déterminants téléologiques. Les disparités dans la gouvernance mondiale ainsi que les failles béantes dans la riposte face à la propagation du coronavirus imposent, bien au-delà des mesures barrières et la systématisation de la vaccination, un changement de paradigme sociétal. Pour les Africains, la pandémie est un tournant historique dans la prise de conscience collective et immédiate de leur destinée. Cela doit se traduire par une rupture décisive avec la manière de penser et d'agir entretenue par une conscience coloniale totalement sclérosée. Exercer effectivement le droit d'exister autrement par soi, pour soi et avec les autres, le droit de choisir un avenir différent et digne, sans jamais pour autant se replier sur soi-même, tel est le sens de l'éthique de la crise préconisée dans cet essai.

Envisager l'unité nationale dans un contexte multiethnique, multilinguistique et proportionnellement multipartiste, voici le champ de réflexion dans lequel s'est engagé l'auteur de ce livre. Comment l'unité nationale camerounaise peut-elle se réaliser dans un contexte qui a tendance à construire les différences plutôt qu'à les dépasser ou à les assumer ? L'auteur fait un diagnostic de la situation sociale camerounaise au bout de laquelle il se rend compte que la corruption brûlante profite de la configuration sociale pour s'étendre et fragiliser les efforts de progrès et de développement. Il pense que la solution passe par une nouvelle perception de l'identité camerounaise. Celle-ci pourrait être fondatrice d'une citoyenneté plus responsable. Il faut réapprendre ce qu'est le Cameroun et, dans la mesure du possible, susciter des actions communes qui pourraient devenir les leviers d'une telle démarche. Ce défi ne peut être relevé que par les Camerounais eux-mêmes, à travers une mobilisation éthique et patriotique conséquente. L'unité nationale ne saurait simplement être une coexistence pacifique des Camerounais d'origines ou de sensibilités socioculturelles différentes. Il s'agit de gagner le pari de la prospérité et du vivre-ensemble chez soi, pas seulement pour soi, mais avec les autres, doublé du désir, quotidiennement renouvelé, de construire un destin commun harmonieux et paisible.

La fréquence du thème de la confrontation caractérise la production romanesque de Mongo Beti. L'acquisition de l'objet de valeur y est, en effet, subordonnée aux affrontements de toutes sortes: duels, palabres, luttes armées, bagarres généralisées, joutes oratoires, etc. Une lecture attentive des quatre romans retenus dans cet ouvrage permet de constater que cette acquisition n'est jamais le fait du sujet ("héros"), mais de son auxiliaire (adjuvant). Elle est une attribution, et non une appropriation. Il découle de ce constat le caractère déterminant de l'action de l'adjuvant par rapport à celle du sujet. Aussi la présente étude, qui est d'inspiration sémiotique (science des signes), se propose-t-elle de montrer, à partir d'une analyse comparée de l'action du sujet et de son adjuvant, de leur compétence au double plan physique et moral, de leur caractérisation, de leur autonomie et de leur rapport à cette même action, que le personnage principal dans les romans de Mongo Beti n'est pas le "héros", mais son auxiliaire.

Voici le récit d'un jeune africain qui voulait devenir prêtre : à 11 ans, il dut tout quitter pour répondre à l'appel du Christ. Véritable parcours initiatique qui prit fin après 16 années de formation où l'auteur se retrouva à la rue, sans aide ni assistance. Vers qui se tourner lorsque l'Eglise vous a tourné le dos ?