POUR UN APPRENTISSAGE REUSSI DE LA LECTURE

Résumé : Colette Ouzilou, orthophoniste depuis 1972, a constaté dès cette date une dégradation de la pédagogie scolaire en lecture et orthographe. L'" épidémie" de fausse dyslexie qui en résulte (et qu'elle dénonçait déjà en 2001) tend aujourd'hui vers un illettrisme dramatiquement contagieux. Selon l'auteure, sur les 20% d'enfants dits dyslexiques en fin de primaire, seuls 1 à 2% le sont réellement. Les autres manquent seulement de bases indispensables à l'apprentissage de l'écrit et sont victimes de méthodes de lecture inadaptées. En décrivant point par point les " Nouvelles pédagogies" en place à l'école primaire depuis 1965, l'auteure détaille leur responsabilité dans l'échec scolaire, massif aujourd'hui, et démontre leur nocivité. Ses options pédagogiques se trouvent aujourd'hui confirmées par un ensemble de travaux neurophysiologiques et d'écrits médicaux. Pourtant la solution existe, elle est soigneusement décrite dans cet ouvrage. Simple, rapide, elle guide le débutant au cours d'une pédagogie progressive du code alphabétique, déroulé "au pied de la lettre" vers une "écoute" de l'écrit exact, spontanée et efficace. La méthode "synthétique/syllabique" de l'écrit répond exactement aux dernières conclusions des recherches en pédagogie de la lecture.

Colette Ouzilou, orthophoniste depuis 1972, a constaté dès cette date une dégradation de la pédagogie scolaire en lecture et orthographe. L'"épidémie" de fausse dyslexie qui en résulte (et qu'elle dénonçait déjà en 2001) tend aujourd'hui vers un illettrisme dramatiquement contagieux. Selon l'auteure, sur les 20% d'enfants dits dyslexiques en fin de primaire, seuls 1 à 2% le sont réellement. Les autres manquent seulement de bases indispensables à l'apprentissage de l'écrit et sont victimes de méthodes de lecture inadaptées. En décrivant point par point les "Nouvelles pédagogies" en place à l'école primaire depuis 1965, l'auteure détaille leur responsabilité dans l'échec scolaire, massif aujourd'hui, et démontre leur nocivité. Ses options pédagogiques se trouvent aujourd'hui confirmées par un ensemble de travaux neurophysiologiques et d'écrits médicaux. Pourtant la solution existe, elle est soigneusement décrite dans cet ouvrage. Simple, rapide, elle guide le débutant au cours d'une pédagogie progressive du code alphabétique, déroulé "au pied de la lettre" vers une "écoute" de l'écrit exact, spontanée et efficace. La méthode "synthétique/syllabique" de l'écrit répond exactement aux dernières conclusions des recherches en pédagogie de la lecture.

Ecrits au milieu du XIIe siècle par un chanoine de Notre-Dame de Paris, Pierre Lombard (1095-1160), les " Quatre Livres des Sentences " sont devenus, sur la recommandation du concile de Latran (1215), le manuel de base de la théologie des universités du XIIIe au XVe siècle - ; c'est dire son importance. Leur enseignement se fonde sur la théologie de saint Augustin, autour de laquelle sont rassemblés les Pères (Ambroise, Jérôme, Hilaire, etc.) et les maîtres (Hugues de Saint-Victor, Pierre Abélard, Gilbert de Poitiers, etc.) ; la théologie orientale y est représentée, pour l'essentiel, par " La Foi orthodoxe " de Jean Damascène. Cette oeuvre de Pierre Lombard est un moment caractéristique de l'histoire de la pensée. Son mode de questionnement et son contenu, en effet, assurèrent, pour une grande part et cela durant trois siècles, les fondements et les modalités du débat intellectuel en Europe. Les esprits les plus brillants de cette période - ; parmi eux, Thomas d'Aquin, Bonaventure, Duns Scot - ; furent amenés à les étudier, puisqu'il fallait avoir produit un " Commentaire des Sentences " pour obtenir le titre de maître et pouvoir occuper une chaire de théologie. Ces " Quatre Livres des Sentences " présentent toute la matière d'un exposé très complet de la doctrine chrétienne sous la forme de la " quaestio " : la Trinité (Livre I) ; la création, la grâce et le péché (Livre II) ; la christologie, les vertus, les commandements et les dons (Livre III) ; les sacrements et les fins dernières (Livre IV). Ce volume, le troisième sur quatre, est la traduction française du " Troisième Livre des Sentences ". Il est accompagné de notes, d'index et d'une introduction qui présente tout particulièrement la doctrine christologique, un temps suspectée, de Pierre Lombard. L'ensemble des Sentences n'avait jamais été traduit en français. Cette traduction vient donc combler une lacune.

Ecrits au milieu du XIIe siècle par un chanoine de Notre-Dame de Paris, Pierre Lombard (1095-1160), les Quatre Livres des Sentences sont devenus, sur la recommandation du concile de Latran (1215), le manuel de base de la théologie des universités du mile au XVe siècle, c'est dire son importance. Leur enseignement se fonde sur la théologie de saint Augustin, autour de laquelle sont rassemblés les Pères (Ambroise, Jérôme, Hilaire, etc.) et les maîtres (Hugues de Saint-Victor, Pierre Abélard, Gilbert de Poitiers, etc.); la théologie orientale y est représentée, pour l'essentiel, par La Foi orthodoxe de Jean Damascène. Cette oeuvre de Pierre Lombard est un moment caractéristique de l'histoire de la pensée. Son mode de questionnement et son contenu, en effet, assurèrent, pour une grande part et cela durant trois siècles, les fondements et les modalités du débat intellectuel en Europe. Les esprits les plus brillants de cette période, parmi eux, Thomas d'Aquin, Bonaventure, Duns Scot, furent amenés à les étudier, puisqu'il fallait avoir produit un Commentaire des Sentences pour obtenir le titre de maître et pouvoir occuper une chaire de théologie. Ces Quatre Livres des Sentences présentent toute la matière d'un exposé très complet de la doctrine chrétienne sous la forme de la quæstio: la Trinité (Livre I); la création, la grâce et le péché (Livre II); la christologie, les vertus, les commandements et les dons (Livre III); les sacrements et les fins dernières (Livre IV). Ce volume, le premier de quatre (un par Livre), est la traduction française du Premier Livre des Sentences. Il est accompagné de notes, d'index et d'une introduction qui replace cet ouvrage dans l'histoire de la théologie. L'ensemble des Sentences n'avait jamais été traduit en français. Cette traduction vient donc combler une lacune.