Blue Light Yokohama

Iwata, flic solitaire au passé trouble, ne semble pas le bienvenu à la Criminelle de Tokyo. Non seulement on le charge de remplacer un officier qui vient de se suicider, mais on lui confie une enquête dont personne ne veut : le massacre d'une famille coréenne dans un quartier malfamé. Avec Sakai, sa coéquipière, Iwata comprend vite que ce meurtre ressemble à un étrange sacrifice humain : le coeur du père a été arraché et un soleil noir est dessiné sur le plafond. Bientôt, la veuve d'un grand juge est retrouvée morte dans les mêmes circonstances. Le tueur au Soleil Noir serait un tueur en série. Mais qui peut-il bien être ? Un féru de rituels anciens ? Le membre fou d'une secte obscure ? Quand l'enquête piétine tout en faisant la une des journaux, Iwata se fait renvoyer, mais il n'abandonne pas son investigation pour autant...

En quoi l'Amérique australe serait-elle traversée par des "frontières coloniales" jusqu'au XXe siècle? En effet, si la conquête de l'Amérique par les Européens s'est concrétisée par leur prise de possession rapide de territoires répartis sur l'ensemble du continent, dès le XVIe siècle ils se heurtent à des limites qui marquent le pas de l'expansion coloniale. Celles-ci sont imposées par des peuples amérindiens qui résistent à leur avancée; elles sont aussi environnementales, des milieux sont difficiles à pénétrer ou à contrôler. D'autres territoires restent éloignés des grandes voies de circulation. De sorte qu'au milieu du XIXe siècle, une grande partie des terres américaines demeure à l'écart de l'expansion européenne. Les années 1860-1880 marquent la fin du processus de conquête des terres amérindiennes, qui se prolonge néanmoins jusqu'au XXe siècle dans des espaces plus difficiles d'accès. Cet ouvrage analyse en quoi les régions de l'entre-deux restent dans la longue durée des espaces mouvants, des points de rencontre, où se font face l'autonomie indienne et le pouvoir colonial hispanique. Ces espaces ne sont pas une ligne radicale, mais une zone poreuse faite d'échanges, de négociations et de conflits. Le Cône sud constitue un observatoire privilégié permettant de travailler des régions qui transcendent les limites administratives des empires hispano-portugais, puis celles des Etats-nations. Le livre s'ouvre sur les systèmes classificatoires des altérités indiennes fabriqués par le monde colonial en fonction de son entreprise hégémonique. La deuxième partie se situe à l'époque républicaine, au XIXe siècle, qui scelle l'encerclement puis la défaite militaire des derniers groupes indiens souverains. L'ouvrage se clôt sur le cas singulier du Chaco qui connaît la poursuite, encore au XXe siècle, d'un état de choses rejoignant par bien des aspects le plus classique des colonialismes de l'époque impériale.

Depuis sa naissance, le cinéma entretient une relation profonde et intime avec le politique. Ce média inventa notamment des moyens novateurs et inédits de capter et mettre en scène la violence avec laquelle cinéma et politique ont fréquemment partie liée. Il est donc question de rapports de force, domination ou soumission institués ou non-institués, ainsi que d'accommodements, compromis et négociations en vue de la construction d'espaces de partage et de coexistence. Cet ouvrage envisage tout autant le cinéma du pouvoir et le pouvoir du cinéma, mettant l'un et l'autre en perspective. Il analyse comment le cinéma assume et intègre les bouleversements sociopolitiques de l'Amérique latine ou bien au contraire comment il les élude ou les tient à distance. L'ouvrage intègre à la réflexion des cinématographies qui, tout en ne se voulant pas politiques ou n'abordant pas des questions dites politiques, méritent d'être envisagées au regard du politique tel qu'il se déploie dans les sociétés qui les produisent et les regardent.

Cet ouvrage explore les points d'articulation entre rituels et conflits dans le centre-sud du Chili à la fin du XVIIe siècle. La recherche se déploie autour d'une source privilégiée, par sa richesse et par son caractère inédit : les actes manuscrits d'une enquête-procès que les autorités hispano-créoles intentèrent à quatorze Araucans-Mapuches, treize hommes et une femme chamane. La procédure judiciaire, initiée pour sorcellerie, se doubla rapidement d'une dimension puissamment politique. Ces actes judiciaires inédits - miraculeusement conservés - sont l'objet d'une édition critique en annexe.