Jacob et ses fils. Dans les méandres de l'Histoire

Extrait Extrait de l'introduction «Comment vais-je foire, se dit un matin Justine, jeune catéchète hyper motivée, mais peu expérimentée, pour concocter une fête de Noël réussie ? Voyons, voyons, se dit-elle. Je ne suis pas très chevronnée, mais j'ai quelques neurones fonctionnels après mon café du matin ! Profitons-en.» Elle sort une feuille de papier, remet un court instant son travail devant Dieu dans la prière, et se met à noter pêle-mêle les idées qui lui viennent. TOUT D'ABORD : 1, CERNER LES BUTS ! À qui est destinée notre fête de Noël ? À l'école Biblique, aux catéchumènes, aux jeunes, aux adultes ? Et puis, à quoi sert une fête de Noël ? À admirer nos chérubins qui jouent si bien ? À céder la place une seule fois par an aux jeunes de la paroisse pour qu'ils fassent leur show et nous laissent nos autres cultes bien à nous ? À profiter de ce que certaines personnes ne mettent les pieds qu'une seule fois par an au culte, pour les assommer d'une prédication interminable ? Faire une fête de Noël parce que ça s'est toujours fait, c'est comme ça, même si on n'entend rien quand les enfants parlent ? (Mais bon, c'est Noël !) À ressortir les éternels costumes de moutons mités et de bergers débraillés parce que c'est «tradition» et sinon, ça «fait pas» Noël ? Ou bien... mais oui ! Voilà la bonne réponse ! Le culte est pour tous, jeunes et moins jeunes, même quand les jeunes y participent, moutons ou pas, mites comprises. Il faut faire de cette fête, une fête de TOUTE l'Église, pas seulement de l'école biblique et des jeunes. Mais alors, continue Justine toujours hyper motivée, les cheveux ébouriffés par le bouillonnement des idées... IL ME FAUT : 2, CERNER LES TRUCS ! Qu'est-ce qui fait qu'une fête marche ? Il faut arrêter de copier systématiquement ce qui s'est fait avant. Arrêter de rejouer chaque année jusqu'à l'overdose le récit de Noël avec le boeuf et l'âne. Noël peut même aussi se concevoir sans boeuf sans âne, sans bergers, et même sans la sacro-sainte saynète, ou sinon : faire court, mais clair, ciblé, accessible à tous : deux pages apprises et jouées avec conviction valent mieux que six pages pas sues et mal lues. Parler fort ou investir dans les micros pour éviter l'éternelle phrase «c'était très bien, les enfants... mais dommage, on n'a rien entendu.»

Comment peut-on répondre aujourd'hui avec la Bible à des questions posées par des personnes en situations de crise ou en plein questionnement? Une utilisation immédiate des Ecritures va provoquer inévitablement une soumission infantile ou une contestation radicale. Pendant plus de vingt ans, le pasteur Antoine Nouis a tenté une autre méthode, la "lecture intrigante", dont il nous livre ici les principes et leur application à vingt situations vécues: une femme d'affaires en deuil, un couple qui se défait en préparant son mariage ou un groupe de parents s'interrogeant sur la sexualité de leurs enfants ont, parmi d'autres, accepté d'être mis en intrigue par l'entremise d'une médiation biblique. La lecture intrigante leur a permis de s'inscrire dans une démarche qui les a déplacés à partir d'un texte entrant en résonance avec leur situation. Dans ce livre, Antoine Nouis raconte ses expériences et ses démarches tout en les intégrant dans une réflexion théologique de fond. Des propos stimulants qui intrigueront tous ceux qu'intéresse une manière nouvelle de rencontrer la Bible aujourd'hui.

Après le succès du livre Lettre à mon gendre agnostique pour lui expliquer la foi chrétienne, Antoine Nouis propose cette fois de rendre accessible les spécificités de la foi protestante, et ce qui la différencie du catholicisme. Il retrace en même temps l'implantation puis l'histoire du protestantisme en France et son importance, souvent méconnue. Enfin il montre l'actualité et la pertinence de la foi protestante, ses points de convergences et parfois de divergences avec la tradition catholique, et comment les deux traditions peuvent se nourrir l'une de l'autre. Un livre court, clair et brillant, qui donne un éclairage nouveau sur le protestantisme contemporain.