Epris d'absolu. Idéal, désillusion et confiance

Se changer, s'améliorer... oui, mais comment? Sur quoi peut-on s'appuyer? Si ce n'est pas seulement une question de volonté, peut-on "croire" en l'inconscient ou faut-il s'en méfier? L'expérience de submergement - pulsions, actes manqués... - que nous avons pu en faire nous inciterait plutôt à nous en écarter, ou du moins à essayer de le domestiquer... Jean-François Noel n'est pas de cet avis. Non, l'inconscient n'est pas "la part obscure" de nous-mêmes, et la difficulté ne tient pas au fait qu'il existe, mais plutôt à l'usage que nous en faisons, à la façon dont nous en tirons le meilleur profit. Et si cette interface joue avec le prochain, pourquoi cesserait-elle avec Dieu? Devenu la part lumineuse de nous-mêmes, cet inconscient accueilli n'est-il pas ce que les Anciens avaient désigné par le mot "âme'? Une ouverture spirituelle... et une autre manière de penser la relation de l'homme à Dieu. Biographie de l'auteur Né en 1956, Jean-François Noel est prêtre dans le diocèse d'Aix-en-Provence, il fait partie de la Fraternité des Moines apostoliques de Saint-Blaise. Psychanalyste, il a déjà consacré plusieurs ouvrages à l'articulation entre le psychique, le religieux et le spirituel."

Comment travailler sur soi ? On ne peut pas se trahir indéfiniment. Tôt ou tard, un faux pas, un sentiment de malaise ou le surgissement d'une angoisse vont réveiller des questions que l'on croyait résolues, des questions sur soi et sur la vie, qui vont s'imposer à la conscience au point de devenir incontournables. Ainsi commence l'amorce du retournement vers soi. Comme l'enfant prodigue qui, dans la parabole de l'Evangile s'apprête à revenir vers son père. Comment traverser ce moment de crise que beaucoup d'entre nous connaissent ? Avec sa double expérience de prêtre et de psychanalyste, J.-F. Noël propose des pistes en nous aidant à comprendre combien notre psychisme grandit par paliers. Le travail sur soi invite à ouvrir qu'il est possible le champ de la conscience, à mieux retourner à son intimité. S'arrêter de fur pour être plus présent à soi-même et aux autres. Etre capable d'estime de soi et d'une vraie responsabilité.

Où es-tu ?" C'est la question que lance Dieu à Adam, dans le récit de la Genèse. C'est aussi celle que l'homme s'adresse à lui-même lorsqu'il est confronté à ses propres limites. Le travail sur soi naît ainsi de la rencontre avec l'un des multiples visages de la finitude. L'homme s'interroge alors sur lui-même et sur Dieu. Ce Dieu qui l'amène à deviner qu'il est inachevé et qu'il doit "inventer le chemin de sa croissance". Mais dans cette prise de conscience ?humiliante et exaltante à la fois?, il découvre qu'il s'est autant écarté de lui-même qu'il s'est écarté de Dieu, et que Dieu se tient là où il devrait être, en lui-même. Cette présence à soi n'est possible que si la finitude a été comprise, acceptée voire reprochée. La plupart du temps, elle est tolérée et ne remet pas en cause fondamentalement la bonté du projet de vie. Mais il arrive ? et c'est davantage le cas pour l'homme contemporain et occidental ? que la finitude soit reçue comme un affront mortel, qu'elle atteigne le fondement de la relation à la vie. II lui faut alors surmonter ce blocage pour découvrir qu'au procès de la Vie vivante, le Fils est l'avocat. Jean-François Noel nous y aide avec le double apport de la psychanalyse et de l'Evangile.

Seigneur, tous mes désirs sont devant toi" : l'auteur du Psaume n'hésite pas à placer ces mots forts dans sa prière. Et pourtant, la récente révélation des abus sexuels le révèle tristement : l'Eglise catholique se montre le plus souvent sidérée, peureuse face à la question du désir, du sexe et du plaisir. Davantage, explique ici le prêtre et psychanalyste Jean-François Noel, elle se comporte à la manière d'un adolescent qui découvre avec effroi la réalité de la sexualité. Comment expliquer autrement sa réticence vis-à-vis des sciences humaines, sa manière de proposer des solutions supposées "spirituelles" à des crises qui relèvent d'un autre ordre, sa tendance même à se focaliser plus sur les pervers que d'avoir le souci des victimes ? Il est donc urgent pour l'Eglise de changer son regard sur le sexuel pour dépasser cet effet de peur et de sidération. Car si cette dimension est intégrée de manière positive, elle contribue à l'épanouissement de la personne. Comme l'écrit l'auteur en citant la Genèse : ""L'homme quittera son père et sa mère." Le sexuel génital est ce qui nous pousse à aller vers l'autre, à l'extérieur, sans quoi nous resterions bloqués dans une dépendance à notre famille qui, pour avoir été salutaire dans notre enfance, peut devenir mortelle."