En nous la vie des morts

Résumé : " Et je dois vous dire qui je suis. Je suis la substance présente, je suis la chair et le verbe mêlés, je suis l'homme vaincu au service du mystère, je suis le fou et la bête, la femme, le bègue et l'étranger. Je suis l'enfant et le fauve, le cerf et la biche, la biche qui danse parce qu'elle n'a plus honte et le cerf qui danse parce qu'il n'est plus fier. Je suis la clairière et la forêt, je suis l'eau, le feu et la terre à venir. Je suis ce que nous sommes. Et nous sommes l'autre. " Lorette Nobécourt fait le bilan de l'humanité qui s'est éloignée de l'humain : les foules meurtrières, la barbarie, l'innocence pervertie, les bêtes abattues et la nature pourrie. Tout cela doit être pris en charge et transfiguré. Langue est substance. Et c'est là que prend essor ce livre époustouflant qui, d'un seul geste d'écriture, fait le constat de qui nous sommes pour nous porter là où a lieu la fracassante fusion du corps et du verbe.

Un texte polyphonique où la parole est laissée à chacun des protagonistes pour commenter cette tragédie banale qu'est la dégradation de l'amour. Chacun donne avec sincérité sa version de l'inévitable effritement du couple magnifique que forment Nathan et Yolande. Une expérience de vie que chacun peut reconnaître intimement. Lorette Nobécourt est l'auteur de trois romans remarqués: "La Démangeaison" en 1994, "La Conversation" en 1998, "Horsita" en 1999, tous publiés chez Grasset.

Est-elle folle ou lucide, cette Irène âgée de vingt-huit ans qui toute une nuit doit raconter sa vie pour échapper à la sentence, et au poids des crimes du passé? N'aurait-elle pas, en effet, commis un crime? Et d'ailleurs, est-il possible de rien oublier du récit de sa vie, quand chaque souvenir coule douloureusement de la mémoire comme d'une éponge de sang? Qu'avons-nous à notre disposition pour nous faire entendre, pour rejoindre les autres, si ce ne sont les mots, les gestes, et les nervures de la peau? Le roman de Lorette Nobécourt est un monologue porté par le rythme de l'écriture, une invocation, une leçon de désespoir et en même temps une leçon de vie. C'est une voix dans la nuit, une voix rauque, liquide, cassée, houleuse, charnelle, tendre, folle, exaspérée, une voix affamée de rouge et de sang, irriguée de jouissance et de pluie, qui dit les détails infiniment émouvants qui sauvent l'humain en nous. Quand Irène a vidé son sac de paroles, épuisée, il reste encore un peu de jour et d'autres mots encore.

L'Allemagne est habitée par une culpabilité collective qui n'existe pas en France où la majorité s'est fabriqué une bonne conscience sur la minorité des résistants." Il existe de fait un courant littéraire allemand où les fils s'interrogent sur ce que faisaient les pères pendant la guerre. C'est ce "certain regard" sur soi-même dont la littérature française a cru bon devoir faire l'économie que ravive Horsita. Hortense cherche à savoir la vérité sur son père qui avait vingt ans en 1940, aimait par-dessus tout l'ordre, les soldats de plomb bien alignés et possédait un couteau dans sa gaine de cuir noir. Enquête d'une fille sur son père, réflexion sur l'Histoire mais surtout sur la culpabilité collective, "parce que nous portons les traces des crimes qui ont été commis, nous portons tous inconsciemment cette mémoire, parce que nous faisons tous partie de l'espèce humaine, celle qui n'a pas su empêcher Auschwitz", le troisième roman de Lorette Nobécourt, écrit dans une langue violente et superbe, est à la fois un cri de révolte contre la bonne conscience somnolente et un cri d'amour, celui de l'amour impossible d'une fille pour son père. --Gérard Meudal