L'Antéchrist. Imprécation contre le christianisme

Le philosophe Nietzsche est un esprit libre, aventureux et solitaire, se lançant hardiment dans l'inconnu en quête de nouveaux territoires intellectuels. L'homme apparaît au contraire comme un voyageur insatisfait et malheureux, poursuivant de départ en départ son éternelle recherche d'un lieu introuvable où seraient rassemblées un ensemble de conditions climatiques et sociales contradictoires sans lesquelles l'existence lui semble intolérable. De son Allemagne natale, lieu à jamais ambivalent, à l'Italie, où se jouent plusieurs moments-clés de sa vie, en passant par la France, la Suisse, où il se sent un certain temps "comme dans son élément", Jean Lacoste suit Nietzsche dans son errance, souvent douloureuse, vers un horizon toujours repoussé, où il pourrait concilier la solitude de l'ermite et une société cosmopolite, la lumière et l'ombre, la civilisation et la nature sauvage. "Celui qui est parvenu, dans une certaine mesure, à la liberté de la raison n'a pas le droit de se sentir sur terre autrement qu'en voyageur", écrit Nietzsche dans Humain, trop humain. Un voyageur voué à "trouver son plaisir dans le changement et le passage".

Ainsi parlait Zarathoustra est une oeuvre philosophique magistrale. Elle a bouleversé la pensée de l'Occident. « Nietzsche démolit, il sape », disait Gide. Il remet définitivement l'homme en question. Poète-prophète, Zarathoustra se retire dans la montagne et revient parmi les hommes pour leur parler. Sa leçon essentielle : « Vouloir libère. » Son leitmotiv : rejeter ce qui n'est pas voulu, conquis comme tel, tout ce qui est subi. C'est le sens du fameux : « Deviens celui que tu es. » La vertu est souvent le droit du plus faible, elle paralyse tout, désir, création et joie. Le surhomme nietzschéen est celui qui a la plus grande diversité d'instincts qui s'opposent puissamment mais qu'il maîtrise. La pensée de Nietzsche est un défi permanent. Elle échappe à tout système politique.La ferveur de sa poésie, sa vigoureuse drôlerie ont donné à Nietzsche une célébrité universelle. Nos contemporains n'ont le choix qu'entre lui et Marx.

Nietzsche, dans son Schopenhauer éducateur présente le pessimisme, qu'il défendait alors avec vigueur, comme une philosophie « contre notre temps » , ce siècle du progrès historique, scientifique et politique : « la fondation du nouvel Empire allemand serait le coup décisif et destructeur de toute espèce de philosophie ""pessimiste"" - il n'y a pas à en démordre. » p. 601 Le temps des nations est une époque bien trop optimiste dans le progrès de l'Humain. Il reproche en outre à ce temps-là d'avoir l'esprit davantage tourné vers les faits et donc vers le journalisme, la nouvelle philosophie, ce qu'aujourd'hui nous qualifierons de maladie de l'information ou de la communication : « toute philosophie qui croit qu'un événement politique est susceptible de différer, ou qui plus est de résoudre le problème de l'existence est une philosophie pour rire, une pseudo-philosophie.