L'éducation communautaire en pays Bamiléké. Une ressource pour repenser les pratiques en protection
Ngnafeu Manuella
L'HARMATTAN
26,00 €
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EAN :9782140280788
Les pratiques éducatives observées au sein des institutions en protection de l'enfance en France mettent en évidence la difficile préparation à la majorité des enfants confiés. Les logiques de confiage, qui se réduisent encore bien souvent au terme de placement, conduisent à explorer une autre conception des dynamiques éducatives dans une communauté traditionnelle de l'ouest du Cameroun, les Bamiléké. La question éducative y est plurielle, reconnaissant la complexité du fait éducatif. Cette réflexion a pour finalité d'envisager comment les fondements et principes éducatifs issus d'une société traditionnelle, peuvent aujourd'hui être une ressource pour le système de la protection de l'enfance, en partant de l'intuition qu'ils pourraient contribuer à réinterroger les pratiques éducatives.
Nombre de pages
260
Date de parution
23/02/2023
Poids
295g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782140280788
Titre
L'éducation communautaire en pays Bamiléké. Une ressource pour repenser les pratiques en protection
Auteur
Ngnafeu Manuella
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
295
Date de parution
20230223
Nombre de pages
260,00 €
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L'exploration de l'écosystème bamiléké nous a amené à lire le concept de résilience à partir d'une réalité africaine. Le contexte d'insécurité et d'incertitude permanent qui caractérise cette société l'a contraint à construire une organisation sociale permettant de faire face aux défis qui menacent sa survie. Malgré différentes épreuves traumatisantes (traite négrière, esclavage, colonisation, guerre d'indépendance), la communauté bamiléké a su de tout temps s'auto-organiser en développant des dynamiques de solidarité et d'entraide communautaire, en bâtissant une culture de préparation aux catastrophes, un ensemble de ressources qui permet de s'adapter à tout type de contexte. Envisager la résilience dans ce contexte anthropologiquement différent a permis d'opérer une rupture épistémique avec la vision occidentale du concept, permettant ainsi d'explorer de nouvelles voies. La richesse de leurs savoirs ancestraux et endogènes a permis de formaliser l'architecture stratégique de résilience communautaire qui constitue l'essence et la condition sine qua non de leur survie. Véritable défi pour toute société, la conservation de ce patrimoine culturel immatériel relève d'un enjeu primordial pour assurer sa transmission et éviter sa disparition. Cet écosystème nous enseigne et met en lumière un modèle social inspirant, apprenant et transférable.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...
Cet ouvrage analyse l'action du gouvernement provincial du Lualaba sous le leadership transformationnel de madame la gouverneure Fifi Masuka Saini, illustrant comment une gouvernance féminine visionnaire peut transformer les institutions, stimuler le développement socioéconomique et renforcer le rayonnement international d'un territoire minier. Fondée sur des enquêtes de terrain, entretiens avec acteurs institutionnels et populations locales, et une revue de littérature en sociologie politique, l'étude détaille les stratégies déployées en éducation, santé, infrastructures, eau, électricité, et attractivité des investissements. Elle examine aussi les attentes sociales envers le leadership provincial : inclusivité, transparence, responsabilité. Sur le plan scientifique, l'ouvrage enrichit les débats sur le leadership transformationnel en Afrique, l'autonomisation politique des femmes et les liens entre gouvernance, développement territorial et diplomatie locale - un outil précieux pour les acteurs miniers et économiques.