Sermons catholiques. La puissance de la grâce suivi de Le second printemps - Sermons prêchés devant

Le cadre de vie choisi par John Henry Newman pour chercher quotidiennement la perfection évangélique fut la vie communautaire selon le modèle créé par S Philippe Neri en Italie au XVIe siècle: l'Oratoire. Ce fut un choix opéré avec ses compagnons anglicans de Littlemore peu après leur conversion au catholicisme et leur ordination comme prêtres catholiques. Il les amènera à créer l'Oratoire d'Angleterre qu'ils finiront par établir dans le quartier d'Egbaston à Birmingham, où il se trouve encore aujourd'hui. Ces Écrits Oratoriens furent rassemblés et édités pour la première fois en 1968 par Dom Placid Murray, Bénédictin de Glenstal Abbey (Irlande). Le savant moine irlandais les avait fait précéder d'une intéressante et importante étude sur la continuité que l'on peut trouver entre le ministère sacerdotal anglican de Newman et la façon dont il sera vécu comme prêtre catholique dans l'esprit de l'Oratoire de S. Philippe Neri. Voici tout cet ensemble (étude sur la conception newmanienne du sacerdoce et écrits relatifs à la fondation et à la gouvernance de l'Oratoire de Birmingham) proposé pour la première fois en français par un autre Bénédictin, Dom R-Ferdinand Poswick de l'abbaye de Maredsous (Belgique). La récente béatification de Newman, (Birmingham, 19 septembre 2010), donne à sa vision de la vie communautaire comme lieu-test de l'amour fraternel inspiré par l'évangile, un poids d'actualité et un modèle de vie chrétienne très en harmonie avec les attentes de notre siècle. Selon l'actuel successeur de Newman comme Prévôt de l'Oratoire de Birmingham, de tels Écrits "nous dévoilent le saint".

En 1865, quelques mois après la parution de l'Apologia pro vita sua, qui retourna en sa faveur l'opinion religieuse de l'Angleterre, Newman eut soudain le sentiment de la proximité de la mort. L'épuisement ressenti à la suite de l'effort que lui avait demandé sa réponse aux attaques répétées contre lui le plongea dans une tristesse profonde, qu'il maîtrisa et utilisa pour écrire un long poème méditatif sur la mort, et le face à Face qui la suit avec le Christ : Le songe de Gérontius. Newman décrit l'agonie d'un prêtre, sa mort dans la prière, puis l'itinéraire de son âme jusqu'au moment de sa rencontre avec son Créateur. Tout au long de ce chemin, l'âme est soutenue par la prière de l'Eglise de la terre, et accompagnée d'une présence angélique. La beauté du poème conduisit le compositeur Elgar à le mettre en musique en 1908. Le Songe de Gérontius tranpose sous forme poétique l'essentiel de la pensée et de la spiritualité de Newman, en particulier le face à Face final de l'âme avec son Créateur, qui renvoie à sa conversion de 1816, durant laquelle il prit conscience qu'il n'y a que "deux êtres absolument, lumineusement réels : l'âme et son Créateur". Mais pourquoi le "songe" de Gérontius ? L'au delà de la vie est-il un songe ? Pour Newman, c'est au contraire notre existence ici bas qui manque de réalité par rapport à la densité de vie qui nous attend près de Dieu. La mort est le moment de la sortie "hors des ombres et des images, dans la vérité", préparé par un dépouillement progressif du "vieil homme", répété tout au long de notre vie. Pour Newman, l'existence nous est donnée pour nous préparer au face à Face ultime, qui sera aussi une mort à ce qui reste de vanité et de manque d'amour en nous.