Les peuples beti du Cameroun. Origines, ethnies et traditions

Dans cette pièce de théâtre en trois actes, l'auteur décrit les maux qui minent les services publics dans les pays africains. De la corruption à la gabegie, en passant par l'absentéisme, l'abus d'autorité, l'immoralité, les atermoiements, les malversations et les exactions financières, il invite tous les Africains à en prendre conscience en vue de reconstruire une administration compétente et efficace, gage d'un développement effectif en cette ère de récession économique et de sous-développement ambiant.

Ekonda : Vivants ou morts, ils adorent qu'il y ait toujours du folklore lors des événements qui les concernent. Et c'est dans cette logique que s'est inscrite la levée du corps du grand Nsa à laquelle je viens de prendre part : il y a eu des messes folkloriques à la morgue et à la basilique pour que son âme aille directement au ciel ; il a été organisé en son honneur, de la maniére la plus tapageuse du monde, des tours folkloriques avec des véhicules de toutes marques dans les rues et ruelles de la capitale. Vous comprenez donc déjà ce qui justifie le retard de l'arrivée du corps ici. Des voix : C'est clair ! Dans un style simple et précis, l'auteur, tout en restant objectif et pragmatique, traite du déroulement des obsèques d'une personnalité importante de la République. Les scènes se déroulent dans l'univers culturel d'une des tribus les plus nombreuses du Cameroun : la tribu beti.

Cet ouvrage est une réflexion sur le déclin du pouvoir traditionnel en Afrique. Il retrace le rayonnement passé de ces chefferies qui ont servi d'arrière-plan à l'administration publique et qui ont grandement oeuvré pour l'indépendance du Cameroun. L'auteur relève un revirement de ces pouvoirs culturels qui se sont dénaturés dans le copinage avec le pouvoir politique. Cette confusion de rôles et de positionnements va entraîner un effritement progressif des cultures beti. Dans une démarche qui consiste à provoquer le développement du Cameroun à partir des cultures particulières, on peut constater un manque d'organisation et une perte d'autorité des guides ou chefs de communautés, qui amoindrissent le potentiel culturel immense que ces peuples revendiquaient par le passé. L'exemple des chefferies des régions du Nord, du Nord-Ouest et de l'Ouest est mis en valeur pour montrer l'enjeu des pouvoirs traditionnels dans la sauvegarde des cultures et la préservation des identités. Le pouvoir traditionnel est alors considéré comme le gardien de l'âme d'un peuple. Les citoyens doivent y recourir pour se retrouver avant de se projeter dans leur pays et dans le monde. D'où la nécessité, pour les sociétés beti, de repenser leur relation au pouvoir traditionnel.