Mak-Kadior

Le conflit israélo-palestinien ne peut s'analyser à partir du seul présent. Les peuples sémites de l'Est ont fondé de grands empires que s'étaient partagés le pays d'Akkad, l'Egypte, l'Assyrie et Babylone. Les sémites de l'Ouest, les Hébreux notamment, n'entrent réellement dans l'histoire qu'après la sortie d'Egypte. Ce qui fait de ce Moyen-Orient si compliqué, mais riche d'une civilisation de sept mille ans assise sur d'immenses réserves d'hydrocarbures, un enjeu majeur de la géopolitique mondiale.

Ce petit livre relate une histoire non encore écrite dans un quelconque livre que l'on trouverait rangé sur un rayon d'une bibliothèque scolaire ou universitaire. Il s'agit, en effet, d'une histoire qui se raconte aujourd'hui encore, pendant les veillées, au village, à la faveur d'un clair de lune sans tache, par les traditionnistes, gardiens de la mémoire collective des peuples dits sans civilisation écrite. L'histoire a bien lieu dans un espace bien déterminé comprenant d'anciennes provinces bien connues : Kantoora, Jimara, Kamako, Mammbuwa, Pacaana, Patim, etc. L'auteur y retrace les grands moments de ce terroir où, jadis, ont successivement régné les Baynounk, les Mandingues et les Peuls. Il met fort justement l'accent sur le règne de ces derniers qui a été facilité par l'arrivée du grand marabout haalpulaar : Ceerno Sayku Umaar Taal, dans cette zone. La rencontre entre le Marabout et Moolo Egge, qui deviendra Alfaa Moolo, sur instruction de ce dernier, marque une étape importante dans l'histoire du Fuladu. Par ailleurs, le contact physique de toutes ces populations n'a pas manqué de laisser des traces aussi bien sur le plan culturel que sur le plan linguistique. C'est pourquoi l'auteur a t-il jugé utile d'y annexer quelques listes de mots mandingues, passés au pulaar du Fuladu, conséquence d'une longue cohabitation, tumultueuse à bien des égards.

Dispensé en français depuis plus de 25 ans à des étudiants du premier cycle de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar, le cours de langue pulaar se heurte aujourd'hui encore à deux difficultés majeures. La première est que les bénéficiaires dudit cours doivent d'abord être "? alphabétisés ? " pour maîtriser l'écriture et la lecture de leur propre langue maternelle. La deuxième réside dans le fait que ces mêmes étudiants sont susceptibles de bien parler leur langue sans pour autant pouvoir l'analyser clairement. Etant parfaitement au fait desdites difficultés, il nous paraît dès lors opportun, au moment de laisser la place à des successeurs potentiels, de leur permettre de disposer d'un legs, une source d'informations et de références qu'ils auront la latitude d'enrichir et d'approfondir.

Cet ouvrage a pour objectif de faire découvrir aux usagers de cette langue ses structures grammaticales qu'ils ne connaissent que par intuition. Cette découverte se fait de manière progressive étant donné qu'il s'agit avant tout de montrer les mécanismes de fonctionnement d'une langue agglutinante. Par ailleurs, le pulaar est une langue à classes nominales dans lesquelles les noms communs s'insèrent par groupes caractérisés par des suffixes appelés marqueurs de classe. Ce sont ces difficultés apparentes qui font que, dans cette grammaire, nous mettons l'accent sur la morphologie qu'il faut comprendre ici comme la "description de la structure interne des mots et l'étude des règles qui régissent cette structure". Nous la faisons suivre des LEXIQUES SPECIALISES qui ciblent en réalité un certain nombre de disciplines scolaires qui font actuellement l'objet d'enseignement dans les classes bilingues.