L'illusion

Friedrich waismann (1896-1959) ne fut pas seulement l'un des membres les plus éminents du fameux Cercle de Vienne, mais aussi l'un des critiques les plus sagaces des doctrines par lesquelles ce "mouvement" se rendit d'abord célèbre. Son ?uvre porte l'empreinte de l'influence exercée sur lui par Ludwig Wittgenstein, avec qui il eut des échanges intenses, et dont il sut souvent repérer mieux que quiconque les innovations philosophiques. Mais elle témoigne également d'une pensée originale, adossée à quelques intuitions maîtresses, et qui devait avoir un impact aussi large que diffus sur une philosophie analytique en plein essor. Cette pensée propre de waismann est encore largement méconnue, alors même qu'elle anticipe maint tournant pris depuis par la philosophie analytique, et que s'y nouent avec autant d'originalité que de systématicité des méthodes philosophiques souvent tenues pour exclusives. Waismann développe les attendus d'un véritable pluralisme logique, qui ne sacrifie ni l'hétérogénéité du matériau phénoménal et linguistique à la rigueur de l'analyse logique ni celle-ci à celle-là. Ce volume rend accessibles pour la première fois en français deux essais majeurs de Waismann, "Strates de langage" (1953) et "La philosophie telle que je la vois" (1956). II est complété par des études qui explorent ou prolongent, sous des angles divers, l'?uvre polymorphe de waismann.

Avec les contributions de : Jean-Marc Mouillie ? Le projet philosophique de L'Être et le néantJuliette Simont ? Genèse du « Néant », genèse de L'Être et le néant (À propos de la morale et de l'ontologie de Sartre)Jean-Philippe Narboux ? Intentionnalité et négation dans L'Être et le néantTimur Uçan ? Le problème du solipsisme dans L'Être et le néantKim Sang Ong-Van-Cung ? Le corps et l'expérience d'autrui. Un aspect du problème de la négation dans L'Être et le néantLaurent Husson ? Le cercle de l'autre comme question de méthode. Sur les relations concrètes avec autrui, leur signification et leur portéeFrédéric Worms ? Une théorie radicale des relations humainesJean Bourgault ? Le propre de Sartre. Quelques remarques sur une phénoménologie de l'appropriationHadi Rizk ? Être et faire, la liberté comme principe d'individuation

Peut-on penser Dieu ? Dire Dieu. Ce que Dieu est. N'est pas. N'est plus. Ou pas encore. Ce qu'il demande, si tant est qu'il puisse demander quoi que soit. N'y a-t-il d'autre rapport possible au (x) dieu (x) que celui qui se donne sous le nom de " Dieu " ? Est-il rationnel ou simplement sensé de compter (un) Dieu au nombre de ce qui est ? D'où vient le concept de " monothéisme " ? Philosophes et historiens répondent à partir de tous les domaines chers à Critique : philosophie, épistémologie, histoire, esthétique.