L'anthropologie

L'ouvrage présente, sous un même titre, les religions, les spiritualités et les philosophies. Le groupement de ces trois domaines est lié à certains choix : pour les religions, celui de les concevoir ici au niveau des mythes et des théologies plus que de la liturgie ; pour les spiritualités, celui d'insister sur l'appréhension holiste du monde (animisme, taoïsme) et l'aspiration mystique présente dans la plupart des grandes religions ; pour les philosophies, celui de les étudier dans leurs rapports complexes avec l'histoire des religions (l'aristotélisme dans la pensée médiévale, le platonisme de la Renaissance, etc.). Cet ouvrage nous offre une lecture du paysage religieux et de ses à institutions des origines à nos jours. Les philosophies sont considérées dans leurs contributions à la compréhension du sacré et aux problèmes humains - l'homme sans dieu(x), l'homme du doute, etc. Il aborde également les tendances complexes qui se font jour (les fondamentalismes religieux, les syncrétismes, les mouvements sectaires, etc.). Le rapport au sacré n'est pas un domaine particulier dans l'acquisition d'une solide culture générale, mais il en est indissociable. Il concerne autant le croyant que l'agnostique ou l'athée, qui pourra circuler dans l'incroyable amoncellement historique et géographique des voies du sacré. . . Michel Narbonne est professeur de culture générale/sciences humaines à l'ESCE (École supérieure du commerce extérieur, Paris) ; il est également artiste (peintre, sculpteur, écrivain).

Si l'on en croit certains préhistoriens, les rites religieux auraient pu exister il y a cent mille ans, avec les premières sépultures néandertaliennes. Une chose est sûre : les pratiques et idées religieuses ont tra?versé toutes les cultures humaines. Comment s'y prendre avec la Mort ? Comment communiquer avec nos Ancêtres ? Comment expliquer la naissance de la Terre, de l'Univers ou du Vivant ? Qu'est?ce que le Divin ? L'auteur livre, laissant de côté les pratiques et les rites, se concentre sur l'histoire des idées religieuses, qui peuvent tout autant être des spiritualités (boudhisme zen, par exemple) ou des philosophies (déisme ou taoïsme). Autour de cet axe initial, il parcourt l'essentiel des cultures humaines, sans dis?criminer les traditions animistes, polythéistes ou mo?nothéistes, et hors de toute idée de "progrès historique". Dans cette étude, toutes ces religions se valent : elles sont toutes autant de réponses à l'in?quiétude primordiale. C'est sans doute ce qui fait de ce livre son caractère original. On y invite ainsi le lecteur à un voyage, une découverte : ce qui devrait le mener très loin, espérons?le,des incompréhensions interreligieuses actuelles, ou des tensions sociales et politiques en général.