La vie est trop courte

Résumé : Paul exerce la fonction de gynécologue au sein du CHU de Montpellier. Un univers singulier, où il est nécessaire de réussir à jongler avec la rudesse d'une telle profession et une vie personnelle épanouie. Sa rencontre avec Stéphanie lui permettra cependant de faire coexister les deux rôles clés de son existence : celui de praticien passionné et de mari aimant. Malheureusement, à l'aube de la naissance de leur fils, un événement douloureux viendra réunir les deux versants de sa vie et ébranler à jamais la destinée de ce couple jusque-là rayonnant. Ouvrage troublant, La Vie est trop courte narre avec subtilité le destin de Paul depuis son adolescence mouvementée (par ses séduisantes conquêtes et les discordes perpétuelles entretenues avec son père et son frère jumeau Charles) jusqu?à l'accident tragique qui bouleversera son existence ainsi que celle de sa femme. Une trajectoire dramatique qui captive par son caractère authentique et déchirant. Une oeuvre bâtie sur l'expérience professionnelle de l'auteur, lui conférant alors une tonalité encore plus déroutante.

Paul Hoff est un jeune urologue aux dents longues, prêt à tout pour s'assurer une brillante carrière hospitalo-universitaire. Aussi, à la seule fin de gravir plus vite les échelons et bien qu'il ne ressente rien pour elle, n'hésite-t-il pas à épouser la fille du patron. De compromis en concessions, il mène une vie sclérosée dans l'univers de la grande bourgeoisie bordelaise, jusqu'au jour où son chemin croise celui d'Anaëlle. L'amour va alors mettre le désordre dans son existence et peut-être la changer pour toujours...

Avec la thérapie contextuelle, Yvan Boszormenyi-Nagy inaugure un nouveau paradigme en thérapie familiale : l'enfant n'est plus ? selon la représentation en vigueur chez les psychanalystes ? ce pervers polymorphe, tout-puissant, aux fantasmes incestueux et meurtriers, il est désormais capable de discernement, de réciprocité positive (logique du don) ou négative (logique de représailles), d'engagement face à ses parents souvent vulnérables et en conflit. L'enfant parentifié, se pose en premier tribunal de l'humanité ; il tente de réparer, au-delà de toute dette, ses parents ou ses ancêtres maltraités par la vie, par l'histoire ou par leurs liens. Comment, dans nos pratiques éducatives et thérapeutiques, écouter cet enfant? Que gagne ce dernier en donnant et en offrant l'occasion de donner? Quel crédit lui apporter pour ses contributions ? Comment ne pas disqualifier les proches qu'il tente de soutenir ? Comment ne pas monopoliser le don en tant qu'adulte? Comment oser recevoir d'un tel enfant? Telles sont les questions inaugurées par Boszormenyi-Nagy. Pierre Michard  les arrime  avec la philosophie et l'anthropologie françaises autour des questions du donner, du recevoir et du rendre. C'est une clinique de l'échange, du juste - voire du pardon ? qui s'ouvre dans le dialogue thérapeutique. Ce dernier devient alors bilan, lecture à plusieurs du « grand livre de comptes », reprise du dialogue spontané de la famille mais pour garantir l'éthique de ce procès d'entente familiale, il est nécessaire que le thérapeute adopte la posture particulière de la partialité multidirectionnelle. Cet ouvrage est destiné aux psychologues, psychothérapeutes individuels et familiaux, psychiatres et pédopsychiatres, psychanalystes, ainsi qu'aux travailleurs sociaux. Il s'adresse également aux responsables  chargés  des politiques de l'enfance.

La poésie grecque antique naquit et grandit dans l'oralité. Elle fut d'abord une succession d'événements particuliers dans lesquels un interprète, réactualisant face à un public l'acte d'où avaient jailli les paroles et le chant, permettait à l'?uvre de rester elle-même en se recréant constamment. A bien lire la poésie de Sappho, d'Archiloque ou de Théognis, on découvre les traces de cette donnée fondamentale. Mais c'est Homère qui en reste le grand témoin. Dans une enquête minutieuse et documentée, Gregory Nagy met en lumière le processus qui a conduit dans l'Antiquité les philologues, mais aussi les politiques, à stabiliser les chants d'Homère et à leur donner, lorsque se fut éteinte la tradition des rhapsodes, cette forme fixe, mais mutilée, sous laquelle nous les connaissons. Des comparaisons recherchées bien au-delà du domaine classique, jusque dans les traditions des troubadours médiévaux et des chants rituels apaches, éclairent les traits essentiels de la poésie en acte dans le monde grec.