Vous êtes bons à l'oral mais vous ne le savez pas . La méthode du Carré Helenor

Un loup-vampire farouche VS un humain déterminé à l'apprivoiser i Dans un monde où cohabitent humains et créatures fantastiques. Kô, un jeune homme mi-vampire mi-loup-garou. est devenu misanthrope à la suite d'un accident survenu dans son enfance. Depuis ce jour, il refuse catégoriquement de côtoyer des humains. Toutefois,. un matin, l'un d'entre eux passe la porte du café dans lequel Kô travaille et se jette dans ses bras ! Il s'agit d'Itsuki, son ami d'enfance qu'il n'avait pas revu depuis des années. Celui-ci a longtemps cherché Kô et il est ravi de le revoir, ce qui n'est pas réciproque... Pourtant. il va falloir qu'il s'y habitue, puisque la patronne décide rapidement d'engager Itsuki !

Aujourd'hui, dans une grande partie de l'espace francophone, il existe des facultés de sciences infirmières, on fait de la recherche infirmière, il y a des soins infirmiers et bien sûr des infirmières pour les donner. Mais en quoi les soins infirmiers sont-ils infirmiers ? Alors que des milliers de personnes se réclament du terme infirmier, celui-ci reste d'origine méconnue et relève du mythé derrière lequel toute une profession s'abrite. Est-il souhaitable de retrouver les traditions de langage de la discipline dite "infirmière" ou faut-il en craindre les interrogations ? La dénonciation du mythe a l'effet d'un pavé dans la mare. Qu'à cela ne tienne ! Dépasser cette mythologie devient alors, comme pour d'autres sciences, une nécessité impérative pour statuer sur le savoir propre d'une discipline. C'est l'histoire d'un mot que propose cet ouvrage sur le soin institutionnel hospitalier laïc. Son contenu remplit la promesse du titre. Réalisé à partir de recherches historiques fondamentales inédites menées par l'auteur depuis plus de vingt ans, cet ouvrage permet à une profession de retrouver la mémoire.

Apparu autour du XIe siècle, le tournoi s'apparente à une simple répétition générale de la bataille : des cavaliers munis de lances s'affrontent en assauts collectifs dans l'espoir de capturer hommes et chevaux pour ensuite les rançonner. Assez primaire dans sa forme, le tournoi évolue bientôt vers la joute, opposition individuelle entre deux combattants identifiés par leurs armoiries. Au XVe siècle se développent les pas d'armes : exercices de joute consistant à défendre un " pas ou passage contre quiconque relève le défi. Inspirés par les légendes du roi Arthur et des chevaliers de la Table Ronde, les participants obéissent à la fiction de défendre et d'attaquer une place, un pont ou une croisée de chemins. Simulacre de situation militaire, l'objectif est de rompre des lances sur son adversaire ou d'échanger avec lui un nombre déterminé de coups d'épée ou de hache. Les pas d'armes sont des jeux corporels. La dépense physique, les accidents, l'esprit compétitif, les tricheries et le chauvinisme y font rage dans un cadre réglementé. Les pas d'armes sont également des spectacles pour un public nombreux en partie féminin. La mise en scène d'une oeuvre ou d'un héros littéraire dans des décors somptueux fait écho à l'amour courtois et plus largement à la culture chevaleresque européenne. Les pas d'armes ont aussi une réalité financière et politique puisqu'ils permettent de gagner de l'argent ou d'accroître le prestige des mécènes. Dans ces lieux d'intense activité diplomatique, les plus grands princes de Castille, de Bourgogne ou de France côtoient les champions les plus réputés. Avec ce regard sur les pratiques physiques médiévales, la comparaison entre sport et pas d'armes devient possible. Elle jette un pavé dans la mare des "penseurs du muscle" qui ont communément admis que le sport est né au XIXe siècle en Angleterre sur des bases antiques.

Qu'ont en commun Richard Coeur de Lion, Du Guesclin et Lancelot, Don Quichotte ou Ivanohé ? Défenseurs de belles et justes causes, ces chevaliers réels ou romanesques tournoient sans merci, s'affrontant en joutes et défis armés caractéristiques de la société féodale. C'est l'histoire de ce sport chevaleresque, si vivant dans notre patrimoine culturel, que Sébastien Nadot nous conte avec enthousiasme. Dès la seconde moitié du XIe siècle, dans toute l'Europe, les guerriers s'adonnent aux tournois dont les chevaliers sont particulièrement friands. Mais ces combats, dangereux et violents, ne plaisent pas à tous. Apparaît alors un nouveau jeu, en duel et mieux réglé : les joutes, combats singuliers où rompre les lances permet aux champions de remporter la gloire... et aussi quelque argent. Imitant les légendaires chevaliers de la Table ronde, les jouteurs s'amusent dans des compétitions de plus en plus spectaculaires. En tribunes, les dames tombent en pâmoison tandis que le public encourage, prend parti, rit et laisse fuser les quolibets. A la fin du Moyen Age, Bavard, le Chevalier sans peur et sans reproche, incarne la perfection dans les lices comme à la guerre. Fervents jouteurs, François l Charles Quint et Henri Vlll Tudor ne conçoivent pas une fête ou une rencontre diplomatique sans quelques jolis coups de lances. Avec les évolutions militaires, la chevalerie disparaît et avec elle la pratique des joutes. Mais ses héros restent vivants à travers la littérature avant de poursuivre leur existence aujourd'hui à travers la bande-dessinée, le cinéma ou les jeux sur Internet...