Moi, c'est Croquette. L'histoire d'un super chien guide

Au cours du XIXe siècle, l'île de Malte connaît deux problèmes majeurs : un territoire exigu surpeuplé et des conditions économiques difficiles. Cette situation va favoriser une émigration importante vers les côtes africaines et notamment la Tunisie. Un siècle et demi plus tard, lors de l'indépendance de ce pays (1956), la majorité des descendants des premiers immigrés rejoindra la France. Basé sur des entretiens et sur la consultation d'archives, cet ouvrage interroge les processus de transmission générationnelle de ce groupe minoritaire issu d'une double émigration. Après avoir évoqué la part d'Histoire commune entre Malte et la Tunisie, pays où Orient et Occident se sont croisés au cours des siècles, il pose la problématique de l'identification des premiers migrants au territoire d'accueil, au regard de deux caractéristiques de la culture maltaise : la spécificité d'une langue d'origine arabe et l'attachement à la religion catholique. L'ouvrage pose l'hypothèse d'une transmission en négatif de la culture maltaise due non seulement au colonialisme français mais aussi aux mythes du territoire d'origine du migrant. L'entrée de Malte dans l'Union européenne n'est-elle pas constitutive, pour ces descendants d'immigrés, d'un mythe des origines reconstruit ? La question de la transmission n'implique-t-elle pas, pour ces descendants d'immigrés, celle de l'origine, d'un Orient et d'un Occident où intervient le regard sur l'Autre, le supposé différent ?

Et si l'avenir que je m'étais toujours imaginé, n'allait finalement pas se concrétiser ? A seulement dix-sept ans, j'ai toujours contrôlé ma vie minute par minute. Et pourtant, cette dernière année de lycée va changer bien des choses. De nouvelles rencontres ainsi que de nouvelles histoires vont faire chavirer des coeurs et être au centre de toutes les attentions. Moi c'est Chloé, Chloé Peterson, je vis à New York, dans le quartier de l'Upper East Side et je vais vous raconter mon histoire.

Un jour de juin, ouvrir la porte de la maison et partir à l'aventure. Sept jours de marche et de flânerie emmènent notre voyageur contemplatif, des bois du Ségala au Causse du Quercy après avoir traversé et retraversé le Lot et le Célé. Il emprunte des sentiers ondoyants, observe la nature d'un oeil attentif et plisse aussi les yeux pour se créer des tableaux impressionnistes, se reposant dans des gîtes désertés ou à la belle étoile. Cet ancien forestier questionne par son cheminement notre mobilité effrénée, à la découverte des mondes lointains, nous qui connaissons à peine toute l'étendue de notre jardin. Il écrit pour nous transporter si loin alors même qu'on en oubliait d'être si proches.

C'est en rêvant devant la carte de France que l'idée est venue à Jean-Luc Muscat : commencer une randonnée au long cours, de Vézelay à Figeac. Une traversée pédestre de ce que les démographes appellent Diagonale du vide. Ce cheminement de 660 km s'entortille de manière aléatoire, entre les chemins balisés, ou non, les routes hostiles aux piétons ou celles destinées aux pèlerins. En suivant cet itinéraire de la solitude, notre observateur traverse des zones à très basse densité de population ; peu de commerces, peu de services de proximité, c'est à la fois tranquille et austère, poétique et triste, ordinaire et beau. Au plaisir de la marche, se mêle la découverte d'une réalité que le randonneur ne peut ignorer et c'est avec beaucoup de sensibilité qu'il dépeint son expérience à la fois sensorielle et sociale.4e de couverture : C'est en rêvant devant la carte de France que l'idée est venue à Jean-Luc Muscat : commencer une randonnée au long cours, de Vézelay à Figeac. Une traversée pédestre de ce que les démographes appellent Diagonale du vide. Ce cheminement de 660 km s'entortille de manière aléatoire, entre les chemins balisés, ou non, les routes hostiles aux piétons ou celles destinées aux pèlerins. En suivant cet itinéraire de la solitude, notre observateur traverse des zones à très basse densité de population ; peu de commerces, peu de services de proximité, c'est à la fois tranquille et austère, poétique et triste, ordinaire et beau. Au plaisir de la marche, se mêle la découverte d'une réalité que le randonneur ne peut ignorer et c'est avec beaucoup de sensibilité qu'il dépeint son expérience à la fois sensorielle et sociale.