Gandhi l'insurgé. L'épopée de la marche du sel

Formidable témoin d'humanité, Gandhi est l'un de ces rares personnages qui allient la référence à un idéal et la pratique d'une sagesse à un sens politique concret hors pair. L'analyse, à la fois admirative et critique, qu'en fait ici Jean-Marie Muller aborde les nombreuses facettes de la pensée et de l'action de Gandhi. Dans notre monde où les conflits se font de plus en plus meurtriers, la réflexion de l'auteur invite à dépasser les clichés sur Gandhi et à découvrir l'actualité de son message de non-violence.

Le 6 avril 1930, Gandhi ramasse un peu de sel sur une plage de l'océan et déclare : "Le poing qui tient ce sel peut être brisé, mais ce sel ne sera pas rendu volontairement. "Défiant les lois de l'Empire britannique, il lance ainsi le signal de l'insurrection pacifique qui va subvertir l'Inde tout entière. Un an plus tard, après plusieurs mois de prison, ce petit homme d'apparence frêle négocie d'égal à égal avec le vice-roi. Mais il faudra encore de longues années de lutte pour que l'indépendance soit définitivement acquise, le 15 août 1947. La vie, la pensée et l'action de l'apôtre de la non-violence restent mal connues. Suivant au jour le jour l'épopée de la marche du sel, à travers les articles de presse mais aussi à travers les paroles de Gandhi - dont beaucoup sont pour la première fois traduites en français -, Jean-Marie Muller rétablit la vérité historique sur cet homme étonnant et sur son action en faveur de la liberté et de la justice. Dessinant ainsi le portrait du Mahatma, il nous invite à prendre toute la mesure de la révolution culturelle dont il fut le prophète. La non-violence, enracinée dans les traditions spirituelles de l'Inde et dans l'Évangile, nous apparaît alors, au fil de cette étude passionnante, non plus comme une utopie, mais comme une méthode d'action politique et une voie de sagesse qui pourraient permettre aux hommes de relever les défis de cette fin de siècle.

Lorsque nous avons fait le bilan de l?histoire du XXe siècle, il est remarquable que l?unité de valeur qui nous a permis de chiffrer ce bilan soit le million de morts. Par conséquent, le million de meurtres. Notre culture est dominée par l?idéologie de la violence nécessaire, légitime et honorable. Celle-ci nous laisse croire que le meurtre est une fatalité de l?histoire. Tout au long de sa vie, un homme s?est révolté contre cette fatalité du meurtre. Au nom de la dignité de l?homme. Il a plaidé qu?il n?y avait de fatalité que celle à laquelle les hommes consentaient. Par manque de courage. Le plus souvent par lâcheté. Il nous a laissé le témoignage d?une grande lucidité. D?un grand courage. C?est ce témoignage d?Albert Camus que l?auteur s?est efforcé d?exposer, de comprendre et d?analyser dans ces pages. Tout au long de cette étude, l?auteur donnera longuement la parole à Albert Camus lui-même afin que le lecteur puisse s?approprier ses écrits, intérioriser sa pensée. Il fait d?amples citations afin que puisse s?exprimer la beauté de sa langue, qui atteint souvent la perfection, et la clarté de sa pensée.

Au terme d'une analyse rigoureuse des tenants et des aboutissants de la dissuasion nucléaire en France et dans le monde, Jean-Marie Muller conclut qu'il est urgent de délégitimer l'arme nucléaire. La dissuasion française n'est ni moralement, ni politiquement, ni stratégiquement, ni économiquement acceptable. L'arme nucléaire n'est pas une arme légitime de défense, mais une arme criminelle de terreur, de destruction, de dévastation et d'anéantissement. Pour la société française, elle n'est pas une protection mais une menace. Certes, le désarmement mondial est souhaitable, mais la doctrine du désarmement mondial multilatéral, progressif et simultané, depuis qu'elle est répétée tout au long des ans, a donné la preuve qu'elle est parfaitement stérile et inopérante. Le moment est venu de la remettre fondamentalement en cause. Cette rhétorique multilatérale est funeste et fallacieuse. Elle ne fait que cautionner le désordre nucléaire établi qui menace, par la double prolifération verticale et horizontale, l'humanité jusque dans sa survie. Le désarmement nucléaire ne sera possible que si les citoyens des Etats dotés se mobilisent au sein des institutions et des organisations de la société civile pour imposer à leur gouvernement un désarmement unilatéral. Dans un monde malade de désespérance, il devient alors possible d'espérer briser l'idole nucléaire.