SE LIBERER DANS LE MONDE QUI PASSE. Le réel, l'imaginaire et le sens

Après Descartes, Kant, Hegel, Nietzsche... on ne peut parler de Dieu comme le faisaient les Pères de l'Eglise. Mais la question de son existence et de sa présence, intéresse-t-elle l'homme d'aujourd'hui ? Ne trouve-t-il pas une réponse suffisante à ses questions dans les explications scientifiques ? Pour ceux qui cherchent ailleurs un sens à leur existence, quelles réponses peuvent apporter les dogmes chrétiens ? Pourtant, la foi en Dieu appelle ceux qui la partagent à donner leur vie aux autres, à la mesure de leurs capacités et de leur générosité. S'ils s'engagent dans cette voie, ils vérifient le sens des grands dogmes chrétiens.

Cette lecture du quatrième évangile se veut d'abord contemporaine : faite par un homme d'aujourd'hui pour des lecteurs d'aujourd'hui. On ne s'y préoccupe pas d'abord de savoir qui a écrit cet évangile, quand et pour qui, à travers quelles influences grecques ou juives. Mais, prenant le texte tel qu'il existe aujourd'hui, on le commente dans les perspectives d'un homme du XXe siècle, façonné par la philosophie de la modernité. Car il importe autant, sinon plus, de savoir dans quel esprit le livre est compris que de connaître l'esprit dans lequel il a été conçu. Après une introduction concernant les conceptions modernes de l'histoire, du temps, de l'éternité et évoquant la confusion dont il convient de libérer ces notions, Jean Moussé commente l'évangile selon une progression dont la clé est donnée par le titre de l'ouvrage : "Jésus le roi des Juifs".

Dans la vie, l'essentiel est de porter sur tout des jugements a priori. Il apparaît, en effet, que les masses ont tort, et les individus toujours raison. Il faut se garder d'en déduire des règles de conduite : elles ne doivent pas avoir besoin d'être formulées pour qu'on les suive. Il y a seulement deux choses : c'est l'amour, de toutes les façons, avec des jolies filles, et la musique de La Nouvelle-Orléans ou de Duke Ellington. Le reste devrait disparaître, car le reste est laid, et les quelques pages de démonstration qui suivent tirent toute leur force du fait que l'histoire est entièrement vraie. puisque je l'ai imaginée d'un bout à l'autre. Sa réalisation matérielle proprement dite consiste essentiellement en une projection de la réalité, en atmosphère biaise et chauffée, sur un plan de référence irrégulièrement ondulé et présentant de la distorsion. On le voit, c'est un procédé avouable, s'il en fut". La Nouvelle-Orléans. 10 mars 1946.. (Avant-propos de Boris Vian à L'écume des jours).

Les gens de la terre gardent-ils leurs secrets pour toujours?Depuis des générations les Métayer habitent la Butte, une petite ferme de la Normandie.En ce début des années soixante, le monde rural est en plein bouleversement. Tandis que certains paysans continuent de passer l?araire au rythme des sabots des percherons, d?autres arrachent les haies pour faciliter le passage des engins motorisés. Chez les Fournier, une famille d?agriculteurs qui possède tous les herbages et les champs des environs, on se modernise, on s?équipe. Mais chez les Métayer on n?a plus fait d?investissements depuis le premier tracteur avec relevage hydraulique du village acheté en 1958. Pourquoi ont-ils subitement refusé d?évoluer? Ce mystère pèse sur Patrick, le fils unique des Métayer, qui souffre de la froideur et de l?isolement de ses parents. Quelle est l?origine de l?ancienne et obscure querelle qui les oppose aux Fournier, dont le cadet, César, est pourtant son meilleur ami?À travers le regard bouleversant d?un enfant confronté à l?incompréhension de ses parents agriculteurs, une plongée extraordinairement authentique dans le quotidien des paysans à un moment clé de leur histoire.