PANNE DE COEUR

Inventeurs de la navigation Atlantique et Pacifique aux XVe et XVIe siècles, les Portugais et les Espagnols affrontent au cours du XVIIIe siècle les pressantes menaces des marines anglaises, hollandaises et françaises. L'historiographie française a eu tendance, pour ce Siècle des Lumières, à privilégier le dynamisme de l'Europe du Nord, à la stagnation, voire la décadence, des activités maritimes des Ibériques. Le propos de cet ouvrage est de dresser un état des lieux, des connaissances et de la recherche concernant les activités, échanges et sociétés maritimes dans le monde ibérique du XVIIIe siècle. Les auteurs proposent un double regard sur la maritimité des Ibériques : depuis la péninsule vers les espaces coloniaux, et depuis les colonies vers les métropoles, posant au coeur des échanges et des sociétés, la présence des vastes espaces liquides océaniques. Une attention particulière a été accordée à l'établissement critique d'une bibliographie (majoritairement de langue espagnole ou portugaise), de même qu'à la cartographie. Un ensemble de sources iconographiques, statistiques et littéraires est mis à la disposition du lecteur souhaitant prolonger sa réflexion ou s'exercer au commentaire de documents.

Une nouvelle collection documentaire tout illustrée pour les 5-8 ans! On y aborde les thématiques classiques du documentaire en les traitant sous forme de questions, telles que les enfants les posent. Un sujet qui passionne toujours les enfants, et suscite beaucoup de questions: les pompiers. Le livre répond à 16 d'entre elles: Pompier, c'est un vrai métier? Comment on devient pompier? Pourquoi les camions de pompiers sont rouges? Depuis quand il y a des pompiers? Comment les pompiers savent qu'ils doivent venir? Combien il y a de camions de pompiers différents? La caserne, c'est la maison des pompiers? Est-ce que les pompiers ne s'occupent que du feu? Pourquoi on aime tellement les pompiers? Est-ce qu'il faut être fort pour être pompier? Pourquoi les pompiers ont un uniforme? Comment les pompiers éteignent le feu? Combien mesurent les tuyaux? Pourquoi les camions ont une sirène? En combien de temps arrivent les pompiers? Est-ce que ça existe, une maman pompier? Un titre incontournable dans le documentaire jeunesse. Une maquette qui s'inscrit dans la lignée de "Mes p'tits docs".

Cet ouvrage envisage l'évolution de la figure du double dans la littérature anglo-saxonne au XXe siècle. Il étudie comment cette figure récurrente de la littérature, le double du personnage, cède la place à une autre forme de double, le double du texte tel qu'il se donne particulièrement à voir dans l'usage répété que font les auteurs contemporains de la parodie. Ou encore comment à la question "qui suis-je?" succède celle de savoir "qui parle?" À travers l'étude comparée de "The Secret Sharer" de Joseph Conrad (1908/1910), de Wide Sargasso Sea de Jean Rhys (1966), de Foe de J.-M. Coetzee (1986) et de Jack Maggs de Peter Carey (1997), c'est un mode parodique particulier, lieu du rejet des identités fixes, et un type de double volontairement infidèle qui se révèlent progressivement: figure de l'ethos post-colonial contemporain, le double cesse d'être simplement symptôme d'un dysfonctionnement et devient figure de renouvellement. Traditionnellement, le double dans la mythologie et la littérature naîtrait de conflits internes ingérables par L'individu. En période contemporaine, l'angoisse prend la forme de cette tête de méduse pétrifiante qu'est le texte déjà écrit (Robinson Crusoe, Great Expectations ou Jane Eyre). Le (re)-doubler, c'est pour les romanciers-parodistes la possibilité de se reconstruire une image: ce double pétrifiant dont il importe de se protéger à l'aide du bouclier de la parodie n'est alors plus, comme dans "The Secret Sharer", un autre soi-même de chair et d'os; ce double est fait de texte, de ces textes qui construisent mentalement le sujet et l'emprisonnent idéologiquement autant qu'ils le forment. Dans ce contexte, la question de l'identité est posée à travers le rapport aux classiques. Pris entre la fascination de l'image de soi renvoyée par le classique et la douleur de se voir figé peut-être à jamais dans la fiction, il s'agit alors de se libérer de cet héritage culturel, qui ne va pas de soi - même s'il est rarement remis en jeu: la parodie permet cette redistribution des cartes. Les doubles parodiques révèlent le double fond et le double langage de classiques majeurs qui ont laissé une empreinte profonde dans l'imaginaire collectif. À partir de ce reflet tente de "prendre voix" un "je" re-formé, ou qui tente de retrouver forme avec et contre à la fois l'autre-qui-est-en-lui et à partir duquel il s'écrit. Biographie: Ancienne élève de l'École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud, agrégée et docteur es lettres, Nathalie Martinière enseigne à l'université de Limoges. Elle travaille sur l'?uvre de Joseph Conrad et la littérature post-coloniale; elle a coordonné des ouvrages collectifs sur Lord Jim et sur la question de la frontière. Elle est responsable de publication de L'Époque Conradienne.