Les femmes de Pâques. La place des femmes dans les récits de la passion et de la résurrction

Dieu est lumière... Dieu est amour " ; impossible d'oublier la force et la chaleur de ces mots de la première épître de Jean. Son auteur insiste sur les liens fondamentaux de la foi et de la charité, que le péché des chrétiens ne cesse de distendre : il est si facile de séparer Dieu l'invisible, du frère... trop visible ! Michèle Morgen analyse cette épître célèbre - mais aussi les deuxième et troisième, si brèves et si fortes - pour en retrouver la progression et la cohérence théologique. Elle éclaire ainsi l'évangile de Jean, dont ces trois épîtres sont inséparables.

Longue introduction qui fait le point sur le genre, l'"auteur", l'occasion et le but de ces épîtres (les 2ème et 3ème étant plutôt des billets), les rapports de l'évangile selon Jean et de la 1ère épître de Jean, le style (polémique et didactique à la fois), les sources, la structure, la visée théologique. Puis commentaire verset par verset des 3 épîtres de Jean. Voici comment Michèle Morgen termine son introduction sur la visée théologique de l'auteur de 1 Jn : "Il fonde le commandement de l'amour mutuel sur le mouvement divin de l'amour manifesté par l'envoi du Fils. A cause de Jésus Christ, par et depuis Jésus Christ, la communion avec Dieu se vérifie dans la communion les uns avec les autres ; c'est à cette pratique de la justice (et du commandement) que sont désormais appelés ceux qui se disent enfants de Dieu."

Dans le quatrième évangile, Jésus évoque à plusieurs reprises le sens de sa mission. Il ne le fait pas, comme dans les évangiles synoptiques, en proclamant l'avènement du règne, mais se présente plutôt comme le Sauveur : celui qui révèle aux croyants le sens de sa venue pour le salut du monde.

Le ministère de Jésus en faveur des malades rapporté dans les récits évangéliques est souvent présenté, à juste titre, dans l'optique de la guérison. Mais le rédacteur du quatrième évangile semble orienter le lecteur à poser la question aussi sous l'angle de la maladie. L'évangile de Jean, en effet, a une manière particulière de mettre en relief les maladies auxquelles Jésus se trouve confronté. Loin d'en faire une approche doloriste, le rédacteur propose d'y réfléchir et essaie de montrer comment ces maladies peuvent être l'occasion pour l'oeuvre de Dieu de se manifester. Tout en posant la question du rapport entre péché et maladie dans le contexte du sabbat, par exemple, les récits de Jn 5 et 9 tournent les regards du lecteur vers une nouvelle perception de la réalité avec la présence de Jésus. Il en va de même pour les deux autres récits relatifs à la maladie en Jn 4,46-54 et 11. Ces quatre récits johanniques sont tous organisés suivant une stratégie narrative au service de la révélation de Jésus. La présente étude tente, à partir du rapport de Jésus à la maladie, de suivre les chemins tracés dans le récit par le narrateur, pour mener le lecteur, pas à pas, à la découverte du message théologique qu'il veut lui communiquer.