Mémoire dominicaine N° 8 : Chemins féminins de sainteté. Ecrits spirituels de cinq moniales dominica

Le dominicain Lagrange (1855-1938), fondateur en 1890 de l'Ecole Biblique de Jérusalem, en 1892 de la Revue biblique, en 1900 de la collection des "Etudes bibliques", autant d'institutions qui poursuivent aujourd'hui l'étude scientifique de la Bible, a connu et subi toutes les vicissitudes de l'attitude de l'Eglise romaine sous quatre pontificats, Léon XIII, conseillé par le cardinal Rampolla, fait confiance aux débuts de l'Ecole biblique et veut même appeler le père Lagrange à Rome pour y fonder un enseignement scientifique. Pie X, affronté à la crise moderniste, redoute les effets néfastes de l'exégèse critique et ne cesse de manifester de la défiance pour les travaux de l'Ecole de Jérusalem, jusqu'à un blâme public décerné en 1912 par les services du cardinal De Lai. Sous Benoît XV, en dépit du revirement par rapport à l'orientation précédente, une encyclique f (Spiritus paraclitus) désavoue Lagrange plutôt qu'elle ne l'encourage. Au temps de Pie XI, l'embellie pour l'étude critique de la Bible ne viendra que tout à la fin du pontificat, par les responsabilités confiées au cardinal Tisseront. L'orientation préconisée par Lagrange ne sera avalisée que par l'encyclique Divino afflante Spiritu de Pie XII en 1943. En dépit de toutes les tracasseries qui ont marqué sa carrière, Lagrange a continué contre vents et marées son labeur scientifique, convaincu qu'il était du profit que le croyant devait trouver dans la critique historique pour comprendre la Parole de Dieu. Comme bien d'autres précurseurs en Eglise, il n'a connu que la peine des semailles, tandis que la joie de la fructification n'est venue qu'après sa mort, le 10 mars 1938. Il importe de découvrir aujourd'hui combien il en a coûté d'acculturer dans le monde catholique la méthode historico-critique mise au service d'une lecture théologique de la bible. Lagrange savait que les travaux les plus savants sont destinés à être dépassés par des recherches plus récentes. "Mais qu'importe un destin éphémère, écrivait-il dans la Revue biblique de 1900, si cette parcelle d'activité inspirée par la foi et par le désir du bien n'est pas complètement stérile. C'est surtout lorsqu'on consacre ses efforts à la Parole de Dieu qu'on peut espérer qu'ils ne seront pas absolument vains." Telle a été la ligne directrice de sa vie.

Ce recueil hors série recense les "trois vies" du Père Bernard Montagnes (né en 1924), dominicain de la Province de Toulouse. Initialement philosophe (il enseigna la philosophie médiévale pendant vingt ans), il se découvre une vocation d'historien et devient l'archiviste des Frères prêcheurs, à Marseille, Rome et enfin à Toulouse. Il est l'auteur de Architecture dominicaine en Provence (1979). La 3ème vie du Père Montagnes commence en 1987, date de sa première publication sur le Père Marie-Joseph Lagrange. Il se consacre alors de plus en plus à deux figures majeures du XIXème et XXème : le maître général Cormier, récemment béatifié et le Père Lagrange, ainsi que Lacordaire, Michaelis et Savonarole.

Bernard (Benoît) Montagnes, dominicain de la Province de Toulouse, né en 1924, docteur en philosophie et en histoire, a été élevé, en 2007, à la dignité de Maître en théologie

Résumé : J'écris de cette femme. Louée dans tout l'univers par l'Évangile, elle n'a pas besoin qu'une plume mortelle ravive dans les ombres du XIXe siècle sa gloire du temps. Nul nom plus que le sien n'a résisté à l'indifférence, parce que le péché même lui ouvre des routes dans l'admiration des hommes, et que la vertu lui fait un autre chemin dans la génération des c?urs sans tache. Marie-Madeleine touche aux deux côtés de notre vie ; la pécheresse nous oint de ses larmes, la sainte nous oint de sa tendresse ; l'une embaume nos blessures aux pieds du Christ ; l'autre nous essaie aux ravissements de son ascension. Mais si Marie-Madeleine n'a pas besoin d'être louée par une autre bouche que celle de Dieu, nous pouvons mettre notre joie à faire ce qui lui est inutile, et à lui offrir un encens qui retourne à notre c?ur comme une bénédiction. C'est notre désir. Peut-être aussi les ruines de la Sainte-Baume tressailliront-elles à notre voix, et la Provence, émue d'un abandon qui accuse sa piété, retrouvera-t-elle pour un si grand culte l'amour de ses ancêtres et la munificence de ses princes. Frère HENRI-DOMINIQUE LACORDAIRE, O.P.