Histoire des chats

Poète et librettiste d'opéra, François-Augustin Paradis de Moncrif (1687-1770) fit au XVIIIe siècle une brillante carrière mondaine qui lui valut d'être élu à l'Académie française en 1733. Le jour de sa réception à l'Académie, un mauvais plaisant lâcha en pleine séance un chat qui troubla la cérémonie. Moncrif avait en effet publié quelques années plus tôt, en 1727, un livre intitulé "Les Chats", abondamment réimprimé sous le titre "Histoire des chats", qui avait paru trop peu sérieux pour un candidat au titre d'immortel, mais dont le succès dans toute l'Europe avait surtout fait des jaloux. Moncrif avait conçu son livre, composé de onze lettres à une marquise, à la fois comme une défense mi-sérieuse, mi-souriante des chats, et comme un hommage aux écrivains français les ayant pris pour thème avant lui : il cite au fil des pages des textes parfois rares de grands auteurs comme Du Bellay, La Fontaine, Fontenelle ou Madame Deshoulières. L'érudition des notes, dont l'abondance pastiche les usages de l'édition savante tout en faisant preuve d'une immense culture, fait partie du charme de cet ouvrage avant tout animé par un désir sincère de défendre les chats contre les préjugés négatifs qui étaient encore monnnaie courante à leur sujet. Avec le temps, l? "Histoire des chats" de Moncrif est devenue, comme "Les Chats" de Champfleury précédemment réédités par nos soins, un classique par excellence en la matière. Nous avons choisi de le proposer ici dans une version à l'orthographe modernisée, suivie de l'Eloge de Moncrif par D'Alembert. Cette édition est accompagnée de dessins et gravures du plus grand peintre et dessinateur qui ait jamais pris les chats pour modèles, Théophile Alexandre Steinlen (1859-1924). Originaire de Lausanne, ami de Toulouse-Lautrec, d'Anatole France, d'Octave Mirbeau, de Forain, Steinlen est célèbre pour les nombreuses affiches qu'il réalisa aussi bien pour des cabarets parisiens tel Le Chat noir que pour des syndicats, des cliniques vétérinaires ou des marques de chocolat. Mais son ?uvre de dessinateur et de graveur, d'une évidente modernité, est sans doute celle qui mérite le plus d'être admirée. L'esprit qui l'anime, à un siècle et demi de distance, est le parfait prolongement de celui qui inspirait Moncrif : traiter le chat comme un être à part entière, digne partenaire de l'être humain, objet d'étonnement, de fascination, mais aussi de tendresse. Un cadeau idéal pour tous les amoureux des chats.

Ouvre savante et drôle, riche d'anecdotes, de portraits, de fables, de mythes qui, de l'Antiquité aux salons du XVIIIe siècle, mettent en scène les petits félins, l'Histoire des chats passionnera les amoureux des chats mais aussi les gens d'esprit. Dans l'Histoire des rats, érudite et paradoxale, Sigrais, sous la même forme épistolaire que Moncrif, à qui il répond, nous incite à la bienveillance pour une créature maudite qu'il se pique de réhabiliter. On regardera d'un autre oeil les chats et les rats après lecture de ces textes oubliés, mais très actuels, qui rendent à l'animal ses droits tout en reconnaissant ce que nous lui devons. Edition établie, présentée et annotée par François Raviez.

Les Essais sur la nécessité et sur les moyens de plaire ont été publiés en 1738. Moncrif était un excellent praticien de la conversation. Dans ses Essais, il ne fait que témoigner, selon d'Alembert, du "grand usage du monde qu'il avait acquis, usage qui suppose la connaissance des hommes, de leurs passions et de leurs travers". Inutile de se leurrer sur la nature de l'homme : il convient de savoir appréhender, et même utiliser, les défauts d'autrui, égoïsme, amour-propre, propension à la méchanceté. Plaire apparaît, sous sa plume, comme un impératif catégorique, plus important que tout autre. Il suffit de vouloir plaire pour se mettre en mesure de plaire. On retrouve là une des marques de l'optimisme du siècle commençant, qui n'idéalise pas l'homme mais invente les moyens d'être heureux malgré et avec les insuffisances de la nature humaine. L'ouvrage comprend deux parties : la première traite de la nécessité de plaire ; la seconde se présente comme un minitraité d'éducation pour les enfants.