Le rire de l'univers. Traité de christianisme écologique

L'eschatologie de Moltmann ne concerne pas d'abord les réponses ultimes que la religion pourrait apporter aux questions portant sur la fin et l'au-delà. Le thème de l'eschatologie chrétienne n'est pas seulement " la fin ", mais la nouvelle création de toutes choses. L'eschatologie met ainsi en œuvre le modèle christologique - " dans la fin, le, commencement " - dans toutes ses dimensions personnelles, historiques et cosmiques. C'est une doctrine de l'espérance particulière qui guide ce livre : les horizons qui dessinent nos attentes dans la vie personnelle, l'engagement politique, la durée historique et la vie du cosmos ; que signifie espérer une vie éternelle et des cieux nouveaux ? que représente l'espérance de la gloire que Dieu lui-même peut attendre de l'accomplissement de la création ? Par ce volume sur l'eschatologie, Jürgen Moltmann achève sa théologie systématique avec, notamment : L'Eglise dans la force de l'Esprit (1980), Trinité et Royaume de Dieu (1984), Dieu dans la création (1988), Jésus, le Messie de Dieu (1993), L'Esprit qui donne la vie (1999).

Résumé : Comme l'indique son sous-titre, " une pneumatologie intégrale ", cet ouvrage prend en compte la totalité de l'homme (corps et âme, conscience et inconscient, personne, communauté et institutions de la société), mais également la totalité de la création (l'homme, la terre et l'ensemble des vivants). Se plaçant dans une perspective ?cuménique, il intègre les apports de la théologie orthodoxe, mais également les expériences " pentecostales " des jeunes Eglises ; il entend honorer l'émergence du sujet et de son expérience à l'époque moderne, ainsi que les préoccupations écologiques d'aujourd'hui. D'un point de vue plus proprement systématique, l'auteur cherche à élaborer une théologie de l'Esprit-Saint susceptible de dépasser la fausse alternative, souvent réitérée dans les Eglises, entre la Révélation divine qu'elles ont mission de sauvegarder et les expériences humaines de l'Esprit. Il entend ainsi mettre en valeur les dimensions cosmiques et corporelles de l'Esprit " créateur et recréateur " qui transgresse toutes les frontières préétablies.

Trop longtemps, la théologie a relégué la "doctrine des choses dernières" à la fin de la dogmatique, elle a perdu la dimension de l'avenir. Aussi l'espérance a-t-elle en quelque sorte émigré de l'église et, défigurée de bien des manières, s'est retournée contre elle. Et pourtant le Dieu que nous révèle la Bible est celui qui ne cesse d'appeler l'homme en avant, dans une espérance active. Le Dieu des chrétiens a "le futur comme propriété ontologique". Mais cet avenir, comment l'entrevoir ? S'il n'est pas répétition du présent, n'est-il pas sans visage ? Est-il seulement un pôle d'attraction vide ? C'est à ces questions que répond Moltmann dans ce livre. Pour lui, l'Evangile ne parle pas de l'avenir en général: il proclame l'avenir du Ressuscité. L'eschatologie chrétienne, c'est la Résurrection à l'oeuvre dans l'expérience humaine. Elle conteste le présent au nom de l'avenir qu'elle atteste. Elle fait l'histoire en accueillant et en inventant un avenir autre. Le croyant n'est pas placé au plein midi de la vie, mais à l'aurore d'un nouveau jour, à l'heure où la nuit et le jour, ce qui passe et ce qui vient, luttent l'un avec l'autre. Tels sont les thèmes que J. Moltmann déploie dans ce livre comme une puissante symphonie, en dialoguant sans cesse avec les grands philosophes et théologiens : Hegel, Marx, Bultmann, Pannenberg... Cet ouvrage marque un tournant dans la théologie contemporaine.