La formation des bandes. Entre la famille, l'école et la rue

A quoi fait référence l'expression " Y a embrouille " ? Une bagarre ? Une joute verbale ? Un conflit sans grande importance ? L'embrouille apparaît comme omniprésente dans nos quartiers, dans la bouche des jeunes et leurs conversations Snapchat, WhatsApp... dans les salles de classe au collège ou au lycée, jusque dans les procès-verbaux tapés par les policiers pour des affaires criminelles. Certains diront que l'embrouille est l'arbre qui cache la forêt d'une violence en pleine recrudescence chez nos jeunes. " Regardez comme ils se parlent mal et se battent pour un rien". Les émissions de télévision aux voix off inquiétantes fleurissent et relèguent petit à petit celle-ci au simple statut de menaces servant les discours politiques méprisant les pauvres et les minorités et n'envisageant pas d'autre solution que le contrôle, la surveillance et la répression. Mais l'embrouille est bien plus que ça, bien plus qu'un fait divers. En repartant du terrain, interrogeant les protagonistes et intervenants locaux, le sociologue Marwan Mohammed nous apporte de nouveaux éclairages, fruit d'une quinzaine années de recherches sur ce phénomène à la fois très ancien et en constante transformation. L'embrouille permet aux jeunes d'exprimer leur loyauté, leur identité sociale, une quête de respectabilité dans un contexte d'échec : " Je m'embrouille donc je suis. " Un essai sociologique incarné et accessible qui ne se contente pas de décrire et d'analyser, mais permet également de construire des stratégies d'action éclairées par la recherche.

« Je n'ai jamais rêvé, plus jeune, de devenir sociologue. Mon seul rêve - rien de plus banal - c'était de devenir footballeur professionnel. » Marwan Mohammed est aujourd'hui un sociologue connu et reconnu. Pourtant, « c'était pas gagné !», comme le répète souvent sa mère. Son milieu modeste, son lourd échec scolaire, son orientation en filière « pro » : rien ne le destinait à une brillante carrière universitaire. C'était pas gagné ! fait le récit des petites victoires, des rencontres déterminantes et des stratégies - pas toujours inspirées ? qui lui ont permis de surmonter ce mauvais départ et de lancer cette remontada . En mêlant les concepts de la sociologie à des métaphores footballistiques, l'auteur raconte ainsi sa jeunesse « au quartier », ses efforts pour « apprendre à devenir étudiant », ses engagements associatifs et sportifs, ses combats intellectuels... Marwan Mohammed ne s'est pas « fait tout seul ». Puissant outil d'émancipation et d'éducation populaire, la sociologie lui permet de penser son histoire personnelle comme une véritable histoire collective, où priment la solidarité et l'entraide. La sociologie est un sport collectif. Et, comme au football ou dans la vie, à la fin, c'est soudés et en équipe qu'il est possible de l'emporter. Marwan Mohammed est sociologue, chargé de recherche au CNRS. Il a notamment publié Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le problème musulman , (La Découverte, 2013, avec Abdellali Hajjat), et Y a embrouille. Sociologie des rivalités de quartier (Stock, 2023).

N'est pas communautariste qui croit. Cette notion renvoie à la fois à des formes d'entre-soi supposés et des revendications collectives qualifiées de particularistes ou séparatistes. Ce livre démontre à partir d'enquêtes sociologiques fouillées que ces présupposés relèvent très largement du fantasme. Non seulement les minorités ethno-raciales et les musulmans en particulier ? soupçonnés généralement de communautariste ? ne présentent pas des formes de sociabilité plus endogames que d'autres groupes, mais les espaces les plus homogènes socialement sont ceux des dominants, les "ghettos de riches" étant marqués par des formes d'entre-soi discrets mais efficaces. En nous appuyant sur des études empiriques sur les liens sociaux, notamment les liens communautaires, nous montrerons que le label" communautariste" constitue avant tout un stigmate qui contraint très fortement les mobilisations des groupes minorisés en les disqualifiant via un soupçon d'illégitimité permanente qui nie leur citoyenneté. Nous insisterons sur l'exemple de la "communauté musulmane" qui n'existe ni en soi ni pour soi : elle est marquée par une forte fragmentation tout en étant façonnée par les discours stigmatisants et les jeux politiques locaux pour s'affilier des soutiens. Nous soulignerons enfin que les mobilisations collectives de la plupart des groupes accusés de communautarisme ne portent pas des demandes particularistes, mais d'abord des revendications d'égalité de droit et de traitement face aux discriminations qu'ils subissent.

Dans un contexte de durcissement pénal et d'accroissement de la population carcérale, la question du devenir à long terme des délinquants mérite un intérêt particulier. L'idée selon laquelle les expériences délinquantes sont transitoires semble aller de soi, sans que l'on sache vraiment quand, pourquoi et comment s'ordonne cette perte d'attraction des conduites transgressives. Jusqu'ici, les sciences sociales tout comme les praticiens, notamment dans le monde franco-phone, se sont focalisés sur les entrants et les récidivistes et ont ostensiblement ignoré les sortants de la délinquance. C'est pourtant un enjeu social et politique important qui mobilise, à des niveaux divers, des centaines de milliers de professionnels en France. Il y avait donc un vide académique à combler, un champ de recherche à défricher et ce premier ouvrage en langue française pose un premier jalon dans cette direction. Il regroupe les éclairages d'auteurs reconnus qui abordent les sorties de délinquance à travers l'analyse des expériences individuelles, des dynamiques sociétales et de l'action publique en croisant différentes disciplines et en articulant théories, méthodologies et données empiriques.