Un siècle de jours

L'auteur s'emploie à décrypter l'univers labyrinthique de Dib. Cet essai pose La Grande maison comme la pierre angulaire de l'ascension spirituelle et artistique de Dib. Celui-ci y fait oeuvre de révolution, mettant d'entrée de jeu à l'ordre du jour la création, l'engagement et l'émancipation. Son oeuvre ultérieure a continué sur la même lancée d'indépendance. Cela, alors même qu'elle tend vers l'individualisation et nourrit moult ambitions stylistiques.

N'est pas communautariste qui croit. Cette notion renvoie à la fois à des formes d'entre-soi supposés et des revendications collectives qualifiées de particularistes ou séparatistes. Ce livre démontre à partir d'enquêtes sociologiques fouillées que ces présupposés relèvent très largement du fantasme. Non seulement les minorités ethno-raciales et les musulmans en particulier ? soupçonnés généralement de communautariste ? ne présentent pas des formes de sociabilité plus endogames que d'autres groupes, mais les espaces les plus homogènes socialement sont ceux des dominants, les "ghettos de riches" étant marqués par des formes d'entre-soi discrets mais efficaces. En nous appuyant sur des études empiriques sur les liens sociaux, notamment les liens communautaires, nous montrerons que le label" communautariste" constitue avant tout un stigmate qui contraint très fortement les mobilisations des groupes minorisés en les disqualifiant via un soupçon d'illégitimité permanente qui nie leur citoyenneté. Nous insisterons sur l'exemple de la "communauté musulmane" qui n'existe ni en soi ni pour soi : elle est marquée par une forte fragmentation tout en étant façonnée par les discours stigmatisants et les jeux politiques locaux pour s'affilier des soutiens. Nous soulignerons enfin que les mobilisations collectives de la plupart des groupes accusés de communautarisme ne portent pas des demandes particularistes, mais d'abord des revendications d'égalité de droit et de traitement face aux discriminations qu'ils subissent.

Cet ouvrage étudie le mécanisme du pouvoir dans les sociétés arabes contemporaines. Sans négliger le rôle de la religion qui constitue avec la tribu et l'État les trois pôles d'influence au sein de la société, cette étude met en lumière le rapport entre les deux derniers en le désignant comme l'un des facteurs explicatifs de la situation dans laquelle se trouvent les sociétés arabes aujourd'hui. Pour comprendre la relation tribalo-étatique dans le monde arabe, ce travail adopte une approche sociopolitique de la société arabe avant de mener une étude de la tribu en tant que phénomène naturel et de l'État en tant que phénomène importé - ceci afin de pouvoir analyser les éléments novateurs ou récurrents de la relation entre l'État et la tribu au niveau politique, économique et socioculturel - et finit par une étude de deux hypothèses possibles : tribaliser l'État ou étatiser la tribu.