LE DEVOIR D'EXPERIMENTER. Etudes philosophiques, éthiques et juridiques sur la recherche biomédicale

Une étude très intéressante, avec de nombreux exemples, sur la naissance et la reconnaissance de la psychiatrie comme discipline médicale à part entière, les tâtonnements durant une grande partie du XXème siècle, les mises au point des traitements biochimiques, les évolutions grâce à la psychopharmacologie à partir de 1952. Parallèlement l'auteur présente une analyse des théories proposées par les psychiatres quant au mode d'action de leurs thérapeutiques ainsi que les principes éthiques qui servirent de justification à ces traitements expérimentaux.

Marie-Laure Schick, jeune ethnologue, raconte son voyage en Amazonie où elle se rend pour étudier le chamanisme local au contact de la modernité. Sur le terrain - au c?ur de la grande forêt, aux confins du Pérou, de la Colombie et du Brésil - la voici seule, exposée à toutes sortes de mésaventures. De façon très vivante, elle relate ses impressions, ses rencontres, ses tâtonnements, ses peurs et ses découragements et, en dépit des obstacles, son désir de pénétrer un monde si lointain et si secret. Au-delà des nombreuses péripéties qui animent l'enquête, Marie-Laure Schick révèle qui sont aujourd'hui les chamans. Comment vivent-ils? Quels sont leurs croyances et leurs rituels, notamment leur usage des plantes hallucinogènes? Comment réagissent-ils face à la curiosité occidentale en mal d'exotisme et de spiritualité? Elle nous permet aussi, souvent avec humour, de mieux comprendre les pratiques et les motivations de l'ethnologue - son attrait pour l'inconnu, son constant va-et-vient entre idéalisation et désillusion - et la difficulté à rencontrer l'autre... Biographie: Marie-Laure Schick est ethnologue. Elle a vécu deux ans en Amazonie auprès des populations indigènes.

Le dopage a accompagné depuis trente ans le développement de l'activité sportive, en particulier dans le sport de haut niveau. Les importants enjeux politiques, économiques, médiatiques et financiers créent des environnements propices à cette dérive alors que l'éthique majoritairement exprimée par les institutions sportives continue de combattre ce qui reste présenté comme un fléau. La tolérance zéro pour le dopage dans le sport contraste ainsi nettement avec la position plutôt laxiste de la société envers les techniques d'amélioration cognitive et les autres techniques d'améliorations de soi en dehors du sport. La progression de la pharmaco-chimie et des biotechnologies a rendu le débat beaucoup plus complexe car les systèmes de contrôle toxicologique ou de surveillance biologique mis en place ne garantissent pas l'efficacité des règlementations en cours. Dans ces conditions, l'hypocrisie est souvent de mise vis-à-vis de la problématique du dopage.Car si les contraintes que subissent les coureurs sont fortes, la logique « citius-altius-fortius » est toujours omniprésente. Et le positionnement de la médecine du sport est toujours ambivalent; le discours est opposé au dopage mais les actes vont dans le sens d'une aide à l'amélioration de la performance. Certains événements de l'actualité sportive suggèrent que le discours sur l'esprit du sport et plus généralement le pompiérisme moralisateur dont font preuve les voix autorisées du sport débouchent sur un double langage. On brandit bien haut le drapeau de la moralité sportive tout en sacrifiant dans les faits au principe qui veut que le gagnant emporte toute la mise.

Au Moyen Age, dans un village de Pologne, Andrzej est de retour. Il raconte qu'il a vu des villages où règne la paix, grâce au roi Casimir le Grand qui a trouvé sa vaillance et son courage au bord d'un lac près des monts Tatras. Jacek se dit que s'il trouvait ce lac, il deviendrait lui aussi un vaillant chevalier protégeant ses amis et son village. Durant la nuit, il rassemble ses affaires et, dès le lever du jour, quitte son village.