Ego, non ego. Vivre dans la non dualité (en orient et en occident)

7 étapes en 7 semaines pour pratiquer la pleine conscience à la maison !

Ethique : Se distingue de la morale qui édicte ce qui est bien et mal et représente à l'époque de Spinoza un "art de vivre" qu'il faut cultiver pour mener une vie libre et heureuse, libérée des passions. Joie : Emotion vive qui accompagne l'épanouissement des facultés de l'homme. Joie de vivre et de comprendre, elle libère des affects négatifs (passions tristes) qu'elle transforme en béatitude. Dans une société où nous consommons pour exister, où nous réagissons dans l'immédiateté, où nous produisons à satiété, comment atteindre un sentiment de joie durable et nous protéger des passions tristes ? Il faut reconsidérer les causes des événements qui nous affectent en réveillant notre intuition et les lumières naturelles de notre intellect : revenir à la Nature comme source de vie et de sagesse, pour une meilleure connaissance du monde et de soi. Cette réflexion replace l'Ethique de Spinoza dans son contexte historique, expose ses principales thèses et montre leur actualité, notamment avec la méditation.

Si, plutôt que de s'interroger sur ce qui est, et qui se donne à voir de manière obscène, la philosophie pensait le "rien", avec son cortège de synonymes habituellement exclus de la réflexion : le non-être, le néant, le vide ? Cela implique d'interroger les prétentions à être qui surdéterminent la vie et la pensée pour, les déconstruire grâce à la nontologie, ou discours critique sur le non-être de toutes choses. Emerge alors un devenir perpétuellement mouvant, que tentera de saisir une nouvelle pensée nomade et joyeuse, ouverte aux infinis chatoiements du monde, mais aussi à l'aspect tragique de l'existence, d'emblée marquée par la mort et par la puissance d'autodestruction de l'homme. La philosophie invite dès lors à se dépasser dans une quête de sagesse paradoxale, en pressentant qu'il n'y a, peut-être, ultimement, rien du tout, rien d'autre qu'une vacuité de toutes choses, que le Jeu d'un vide, vide de lui-même. N'est-ce pas la voie d'une sagesse moderne du nihilisme, retrouvant les intuitions des antiques sages et de leurs réflexions sur la vacuité ? Autant de questions à aborder en décloisonnant les savoirs, en croisant Orient et Occident, philosophes et savants, politique et esthétique, dans une approche interdisciplinaire et rhizomatique plus apte à saisir le non-être et l'interdépendance de toutes choses...

Que s'est-il réellement passé en 2008 ? D'où provient la crise, et vers quel avenir peut-elle déboucher ? S'inspirant à la fois des thrillers économico-politiques pour le suspens, et des docu-fictions pour la volonté de fournir au lecteur des clés historiques et objectives afin de comprendre le monde dans lequel il vit, ce livre choisit l'année 2008 dont nous émergeons à peine comme le moment charnière où la crise devient systémique et globale. John et Jane, des survivants de l'Apocalypse de 2030, s'échappent de l'Empire militaro-théocratique des Etats-Unis du futur, pour vivre avec d'autres dissidents au sein d'une Cité alternative. Ils mènent tous deux une enquête à travers le temps pour comprendre à la fois comment la catastrophe finale s'est produite, et comment a pu s'instaurer la dictature de Willeker à la tête de cet Empire. Leur enquête à rebours va les amener à affronter de nombreux dangers, et à découvrir qu'après les cinq grandes crises successives traversées par le monde entre 1945 et 2008, il aura fallu encore deux crises à la fois politiques, écologiques et religieuses, pour que le système s'effondre finalement de manière cataclysmique. Car, à l'image du chat, réputé pouvoir rebondir et disposer de sept vies, l'Amérique a déjà rebondi cinq fois de suite. Les deux dernières vies qui lui restent seront cruciales pour tenter d'éviter la catastrophe finale... Roman et essai, le lecteur néophyte ou expérimenté sera comblé...