Anthropozoo

Je suis un monstre. Mais je ne suis pas un monstre comme quelqu'un qui dirait : je suis un monstre. Mon mal, que personne ne connaît et que personne ne peut comprendre et dont je n'ai envie de parler avec personne, fait, de moi, un monstre. Un monstre concret. Or, que peut faire un monstre ? C'est-à-dire quelqu'un de fondamentalement différent ? Sauver les autres... C'est ce que j'ai cru. Sauver tous ceux qui ne sont pas des monstres et qui méritent de vivre. Alors, je suis devenu médecin et j'ai sauvé beaucoup de gens. Mais, parmi ceux que j'ai sauvés, j'ai aussi trouvé des monstres qui me ressemblaient... Et un monstre qui sauve la vie d'autres monstres devient le roi des monstres. Alors, il faut réparer cette monstruosité ; il faut trouver quelque chose... Voilà mon idée : désormais, je me donne le droit de sauver : "le droit de la vie", et le droit de tuer : "le droit de la mort".

La légende populaire du Juif Errant est l'histoire merveilleuse d'un cordonnier Juif condamné par le Christ à errer jusqu'à la fin des temps, sans trêve ni repos. Il a commis une faute au moment de la Passion ; quand le Christ, chancelant sous le poids de sa croix, voulut se reposer en s'appuyant sur l'étalage de son échoppe, Ahasvérus (ou Isaac) le repoussa sans ménagement. Maudit par le Christ, depuis lors il parcourt le monde en racontant son histoire... Seule la légende populaire du Juif Errant est ici étudiée : rien donc sur les romans et les essais qu'elle a suscités au XIXe siècle. Dans ce cadre, volontairement restreint, l'auteur retrace l'histoire, à plus d'un titre exemplaire, d'une légende chrétienne, en mettant l'accent sur ses vecteurs successifs : chroniques, récits de pèlerins ou d'imposteurs, puis livrets de colportage, complaintes, images populaires, feuilles volantes... L'incessante réécriture de l'histoire du personnage légendaire (tour à tour Jean Boutedieu, Ahasvérus, Isaac Laquedem ou Boudedeo) a fourni un angle d'attaque pour étudier l'évolution du folklore chrétien des maudits, et donc, du moins en partie, le folklore de la Passion. Plus largement, ce sont des enjeux fondamentaux du christianisme que met en évidence cette légende : relations avec le judaïsme et les Juifs, image du Christ (Dieu vengeur ou Dieu de pardon ? ). C'est donc à une véritable quête dans la culture religieuse du Moyen Age, puis dans la littérature de colportage et enfin dans la culture populaire traditionnelle qu'invite cet ouvrage. Avec le soutien du CNL

Le Triomphe de l'échec. L'acteur joue la descente de Clara 69 au mitard de Fleury-Mérogis. Où est la limite entre soi et le personnage ? 4 femmes, 6 hommes / durée estimée : 2 h 15. L'Ordalie. Difficile d'être plus intolérable que Dieu dans le crime. A moins de s'y engager comme Zaac Zaakar et son gang de musiciens. 4 femmes, 9 hommes / durée estimée : 2 h 15.

Loup et sa bande, tous âgés d'environ 70 ans, sont retraités et sans ressource. Ils vivent dans une des "zones d'échanges" de la Nouvelle Organisation Sociale des Membres Unifiés (NOSMU), la zone 731, sorte de no man's land surveillé par des miliciens privés. Ils décident de tuer un des agents de sécurité de la zone afin d'être arrêtés et incarcérés. Pour eux, la prison représente "le nouvel Eldorado social" et ils ont bien l'intention d'aller y finir leurs jours. Parallèlement, un enquêteur-contrôleur de la NOSMU présente un rapport sur ce phénomène, qu'on appelle "phénomène T O B O G G AN". Outré par les conditions de vie des vieillards, il est résolu à les aider. Loup croise une Jeune Femme, ivre et désespérée, mais forte physiquement, bien plus en tout cas que son gang de vieux. Ils voient tous en elle un espoir, car elle pourra leur ramener nourriture et armes. L'agent de sécurité qu'ils pensaient avoir tué survit à ses blessures, et n'étant pas dupe des véritables intentions de son agression, décide de ne pas porter plainte pour laisser les vieux à leur triste sort. Le gang décide en dernier recours d'aller braquer une banque. C'est la fusillade et seuls Loup et la jeune femme survivent. L'enquêteur-contrôleur revient à leur rencontre pour leur expliquer que l'agent de sécurité a finalement porté plainte. Loup se fait arrêter et abandonne la jeune fille.