Le guide Minier arbres et arbustes. 3e édition revue et augmentée

Résumé : A 11 ans, Papa est le souffre-douleur de son collège, il se fait frapper et humilier dans l'indifférence générale. Avec ses lunettes épaisses et son livre sur les étoiles sous le bras, il détonne : alors que ses camarades rêvent de Nike et de Playstation, il rêve de galaxies, de supernovae et de vaisseaux spaciaux qu'il dessine avec passion dans son carnet. Un soir de décembre, la bande de petites frappes qui le martyrise l'agresse une fois de plus. Mais cette fois, pour s'enfuir, il pousse l'un d'eux qui heurte violemment une voiture. Papa, persuadé de l'avoir tué, s'enfuit dans la nuit. Planète vide nous décrit la fugue de Papa, au cours de laquelle il va découvrir Paris pour le meilleur et pour le pire. Il marche sans cesse et parcourt différents quartiers (la Défense, les quais de Seine, Notre-Dame, Pigalle) où il croise des racailles qui lui rappellent sa banlieue, des clochards plus ou moins perchés, des personnes plus ou moins bien intentionnées, des prostituées au grand coeur, des squatteurs qui lui font prendre conscience de ses talents de dessinateur. La police le retrouvera là, dans ce squat d'artistes à l'issue d'une soirée punk particulièrement arrosée.

Quel rapport y a-t-il en Algérie entre la pratique de la dédicace, l'organisation d'un simulacre de mariage, l'usage de la vanne ou de l'insulte, une chanson de rap et une vidéo comique ? C'est en partie pour apporter quelques éclairages qu'ont été réunis les différents essais qui témoignent d'une démarche de recherche. Une recherche fondée sur une interrogation des lieux de croisement de certaines conduites et pratiques culturelles du présent et du passé en Algérie. Certes, si l'acte de parole est privilégié, c'est moins parce qu'il est souvent la manifestation la plus visible des pratiques sociales qu'il cristallise le lieu où s'incarnent, avec le plus d'évidence, des interrelations significatives. Elles se déclinent en constructions symboliques et conduites sociales ainsi qu'au travers des contacts et des variations au coeur même de la dynamique culturelle. Si le dire est la première formulation du rapport au monde social, les pratiques individualisées dans l'acte créateur (chansons, films, etc.) ou collectivement dans les manifestations de groupe mobilisent des ressources symboliques qui sont tout à la fois des représentations et des pragmatiques constamment recréées et réinventées.

Cet ouvrage se propose d'interroger les pratiques et les productions littéraires de langue française en Algérie de 1970 à la fin des années 90 en tentant de rendre compte de l'état de constitution et de développement des différentes instances qui structurent la sphère littéraire. S'il existe bien des écrivains algériens de langue française et des oeuvres qui depuis plus d'une cinquantaine d'années attestent de la présence et de la vitalité littéraires, qu'en est-il du fait littéraire de langue française et de l'activité littéraire en Algérie ? A travers l'examen du système éditorial, de la mise en perspective des formes de fonctionnement des instances qui en manifestent l'existence (critique, animation littéraire), cet ouvrage montre les difficultés et les spécificités d'une pratique littéraire qui est fortement marquée d'ambiguïté. Ainsi ce travail s'attache à présenter en particulier la production romanesque afin de restituer sur la moyenne durée des constantes et des évolutions thématiques (guerre de libération et topos de l'espace urbain), des logiques discursives idéologiques (roman à thèse et discours social) et des trajectoires d'écriture centrées sur l'auto-réflexivité du travail littéraire. D'autre part, cette enquête sur le dispositif littéraire s'articule autour de deux grands axes, celui de l'édition et des pratiques de lecture centrées sur la réception critique dans la presse.