Première nuit. Une anthologie du désir

Le lieu  : Katiopa, un continent africain prospère et autarcique, presque entièrement unifié, comme de futurs Etats-Unis d?Afrique, où les Sinistrés de la vieille Europe sont venus trouver refuge.L?époque  : un peu plus d?un siècle après le nôtre.Tout commence par une histoire d?amour entre Boya, qui enseigne à l?université, et Illunga, le chef de l?Etat.Une histoire interdite, contre-nature, et qui menace de devenir une affaire d?Etat.Car Boya s?est rapprochée, par ses recherches, des Fulasi, descendants d?immigrés français qui avaient quitté leur pays au cours du XXIème siècle, s?estimant envahis par les migrants. Afin de préserver leur identité européenne, certains s?étaient dirigés vers le pré carré subsaharien où l?on parlait leur langue, où ils étaient encore révérés et où ils pouvaient vivre entre eux. Mais leur descendance ne jouit plus de son pouvoir d?antan  : appauvrie et dépassée, elle s?est repliée sur son identité.Le chef de l?Etat, comme son Ministre de l?intérieur et de la défense, sont partisans d?expulser ces populations inassimilables, auxquelles Boya préconise de tendre la main.La rouge impératrice, ayant ravi le ceur de celui qui fut un des acteurs les plus éminents de la libération, va-t-elle en plus désarmer sa main  ?Pour les «  durs  » du régime, il faut à tout prix séparer ce couple?Notes Biographiques : Née en 1973 à Douala, au Cameroun, Léonora Miano vit en France depuis 1991. Son euvre est constituée à ce jour de neuf romans, dont L?Intérieur de la nuit (Plon, 2005), Contours du jour qui vient (Plon, prix Goncourt des lycéens 2006), Les Aubes écarlates (2009), deux recueils de textes courts, deux textes théâtraux, La Saison de l?ombre (Grasset, prix Femina  2013), Crépuscule du tourment 1et 2 (Grasset, 2016 et 2017).

Ce qu'il faut dire est une invitation à habiter ses spiritualités. Dans un monde où les nominations sont enjeux de domination, Léonora Miano invite à prendre ses responsabilités et ses distances quant aux assignations, véhiculées par la langue et les grands récits nationaux. Sa parole, d'une puissance poétique incisive, exhorte à la reconquête des mémoires pour Etre Tout simplement Soi. Requiem pour une vieille Europe des privilèges, ces trois chants sont à lire à voix haute, comme un hymne à la connaissance de soi.

Cette trilogie de Léonora Miano regroupe trois pièces, Révélation, Sacrifices et Tombeau qui se conçoivent comme une tragédie en trois volets, où il est question d?un sujet peu, voire jamais, abordé sur nos scènes françaises, celui de la traite esclavagiste. La langue puissante et musicale de l?auteure s?y déploie dans toute sa force et sa virtuosité.

Résumé : Léonora Miano n'est pas une Afropéenne (afro-européenne). Ceux qui se définissent ainsi ont grandi en Europe. Marquée par l'Afrique subsaharienne, la sensibilité de l'auteur se distingue de celle des Afropéens. Ceux-ci se sont construits en situation de minorité. Ce qui détermine la perception de soi, complique l'identification et la solidarité entre Afropéens et Subsahariens. La France identifie à l'Afrique tous ses citoyens d'ascendance subsaharienne, privilégiant les natifs de ce continent. Cela ne favorise pas l'ancrage des Afropéens dans leur pays, leur capacité à se sentir responsables de son destin. Pourtant, ceux qui se sont donné un nom - Afropéens - dans lequel Afrique et Europe fusionnent, s'ils sont fidèles aux implications de cette association plus qu'à leur amertume, peuvent incarner un projet de société fraternel, anti-impérialiste et anti-raciste. Dans une France en proie aux crispations identitaires, la perspective afropéenne apparaît encore comme une utopie. De part et d'autre, la tentation du rejet est puissante.