Lutter contre la violence monothéiste. 3 voix répondent à 10 questions

Biographie de l'auteur David Meyer, rabbin, diplômé du " Séminaire rabbinique Leo Baech " (Londres), travaille comme enseignant et écrivain au rapprochement entre les trois grandes religions monothéistes. On doit Les Versets douloureux (Lessius, 2008) à son initiative.

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L'actualité est pleine de paroles menaçantes et de gestes violents. Que les livres saints des religions - la Torah, l'Évangile, le Coran - contiennent des appels à la violence ou soient invoqués pour justifier le mépris, voilà qui inquiète ou révolte tout être humain et davantage encore les croyants. Un juif, un chrétien et un musulman parcourent ici leurs Écritures respectives et les traditions qui s'en réclament. À bien les comprendre, contiennent-elles vraiment de tels "versets douloureux"? Si oui, quelle attitude adopter? Chaque communauté de croyants, instamment invitée au courage de l'autocritique, se doit d'abord de "balayer devant sa porte", Si elle veut être fidèle au c'ur du message qu'elle porte. Mais juifs, chrétiens et musulmans n'ont-ils pas en outre à découvrir les Écritures les uns des autres, à s'interroger ensemble sur la manière dont ils les lisent, à s'engager enfin pour passer du conflit et de la violence à la concertation, aux côtés de toute personne éprise de liberté et de respect... Biographie: David MEYER, rabbin, diplômé du "Séminaire rabbinique Leo Baech" (Londres), travaille comme enseignant et écrivain au rapprochement entre les trois grandes religions monothéistes. Yves SIMOENS, jésuite, enseigne l'Écriture sainte au Centre Sèvres (Paris); il enseigne aussi, en particulier l'évangile de Jean, à l'Institut biblique pontifical (Rome). Soheib BENCHEIKH a étudié la théologie islamique à l'Université al-Azhar du Caire et est docteur en sciences religieuses de l'E.P.H.E (Sorbonne). En 1995, il est nommé grand mufti pour la ville de Marseille où il fonde en 2005 l'Institut supérieur des sciences islamiques. Il est l'auteur de Marianne et le Prophète.

Lorsque Noé sortit de l'arche, Dieu lui donna les préceptes qui allaient permettre à l'humanité de prendre un nouveau départ. Selon la tradition juive, tandis que la Loi confiée à Moïse vaut pour le seul peuple de l'alliance, les sept préceptes reçus par Noé contiennent le minimum humain indispensable à la constitution du lien social dans des sociétés multiculturelles. Comment la pensée chrétienne comprend-elle cette tension entre l'universel et le singulier? N'a-t-elle pas succombé plus d'une fois à la séduction d'un universel centrifuge qui. de proche en proche, coloniserait tout l'espace? Certes, l'Evangile est une "bonne nouvelle" plutôt qu'une Loi; les Béatitudes suggèrent toutefois un art de vivre l'universel comme un don et comme une éthique de responsabilité. Le débat s'élargit finalement à l'islam et à l'humanisme laïque. Chacun des quatre partenaires présente sa manière propre de nouer des valeurs proposées comme universelles avec le message singulier qu'il désire faire entendre. Les points de rencontre ou d'écart ne sont pas toujours là où on pouvait les attendre.