L'éthique de la coopération internationale et l'effectivité des droits humains

Après 60 ans, la légitimité de la Déclaration universelle des droits de l'homme est loin d'avoir déployé tous ses effets. Il est urgent aujourd'hui de prendre toute sa mesure pour clarifier l'interdépendance entre l'ordre interne à chaque Etat et l'ordre international Si une démocratisation est définie comme une avancée dans la réalisation de l'ensemble indivisible des droits humains dans un espace politique donné, ce progrès dans la modernité doit aujourd'hui prendre le pas sur le désordre à l'international. La démocratisation des pays ne progressera pas sans une démocratisation exigeante des relations internationales. Seule l'universalité de tous les droits humains - civils, culturels, économiques, politiques et sociaux - permet d'assurer à la fois la légitimité des relations entre les nations et le respect de la diversité face aux dangers de la standardisation comme du relativisme. Mais cette universalité ne peut rester au niveau des principes, elle doit pénétrer et légitimer l'ordre politique international aussi bien que national, en définissant de façon plus exigeante les responsabilités de tous les acteurs - étatiques et non étatiques. La souveraineté démocratique ne peut être cloisonnée, elle se partage. Tel est le thème des actes du colloque qui s'est tenu à Bergamo du 23 au 25 octobre 2008. Organisé par la Chaire UNESCO pour les droits de l'homme et l'éthique de la coopération internationale de l'Université de Bergamo (Italie), la Chaire UNESCO des droits de la Personne et de la Démocratie de l'Université d'Abomey-Calavi (Bénin), et l'Institut interdisciplinaire d'éthique et des droits de l'homme et Chaire UNESCO pour les droits de l'homme et la démocratie de l'Université de Fribourg (Suisse), ce colloque s'inscrit dans la continuité d'une recherche en réseau sur l'éthique de la coopération et propose in fine des priorités de recherche - action pour développer l'opérationnalité du système de protection des droits de l'homme.

La naissance de Lao-Tseu fut annoncée par une comète. Ce petit homme aux traits de vieillard, archiviste à la cour impériale, reconnut la vanité de la science. Mais où trouver la véritable sagesse?

L'idée centrale de la philosophie de BergsonCe cours inédit fut professé par Bergson depuis la chaire d'Histoire de la philosophie grecque et latine du Collège de France lors de l'année universitaire 1901-1902. Faisant suite au cours sur l'Idée de cause, il a ceci de remarquable que Bergson aborde de façon directe, sans le détour par l'exposition et la résolution de problématiques autres, ce qui apparaît comme la thématique centrale de sa pensée. Un autre point remarquable est la réflexion sur la négation, qui donnera naissance, dans L'Évolution créatrice, à l'analyse de l'idée de Néant. La publication de ce tout premier cours vient clore la publication inédite des cours de Bergson au Collège de France. Il a été édité à partir des prises de notes d'un proche et des transcriptions commandées par Charles Péguy.

L'un des traits caractéristiques de Leibniz est son rapport, positif, érudit et essentiel à toute la tradition philosophique antérieure. Le rapport qu'il assume à celle-ci peut s'entendre par analogie avec les parties célèbres où les joueurs d'échec apprennent leur art : un bon joueur, instruit de l'histoire des échecs, reconnaît aux premiers coups l'ouverture choisie par son adversaire. Il s'épargne ainsi supputations et hypothèses. Se trouvent ici non seulement restitué ce que Leibniz a pensé des auteurs antiques et médiévaux mais encore analysé son bon usage de l'histoire de la philosophie. "