Augustin en Espagne (XVIe-XVIIIe siècle)

La poésie d'Ausiàs March est un univers poétique sombre. Ecrite à la première personne, elle est habitée par un moi qui, tel un nouvel Adam, s'est révolté contre son Créateur en lui préférant sa dame et l'amour tout charnel qu'il lui porte. Par ce nouveau péché originel, le moi devient amador : son être en est profondément modifié, et il mérite le châtiment de ceux qui osent contrevenir à l'ordre divin. Déchu de son humanité, il se sait condamné. Pourtant, chez lui, dans un mouvement d'orgueil stupéfiant, le châtiment sera auto-dispensé et auto-imposé : l'être marchien sera exclu du monde des hommes et ne trouvera plus d'existence que par sa parole, douloureusement lucide et puissante, obsessionnelle et exclusive. La poésie marchienne se révèle ainsi comme le seul lieu d'existence possible pour un moi à l'orgueil hyperbolique, capable par son cri poétique de dresser à travers les siècles, pour l'éternité, son être d'amador.

Le Petit est l'histoire d'un enfant qui ne rentrera plus jamais de l'école : la chaudière de l'établissement a explosé - cela s'est produit dans une bourgade de Biscaye, le 23 octobre 1980. Toute une classe d'âge (les 5 à 6 ans) a péri. L'auteur est entré à pas feutrés dans la maison de l'un d'eux. Deuil et courage, illusoire reconstruction, impossible oubli. Pour son grand-père, "le petit" vit à jamais. Le chagrin est monté au ciel : "l'aéronef se perd à l'intérieur d'un nuage. Où peut-il bien se rendre ? On murmure (...) que cinquante enfants sont à bord et que c'est une maîtresse qui pilote ; à ses côtés, le copilote est un instituteur. La cuisinière de l'école, elle, déambule le long du couloir, entre les sièges, et joue le rôle d'hôtesse de l'air. Elle s'occupe des petits, leur caresse la tête, leur chante des chansons de l'époque où elle-même était gamine. Ils sont tous morts." Un éclair de joie illumine l'esprit embrumé du vieil homme. On a dû mal compter. Ils ne sont que quarante-neuf fantômes à bord de l'avion. Son "petit" est sauf.

Comment bien soigner les exilés, les femmes, les hommes, les enfants et les familles ? Des blessures invisibles leur ont été infligées dans leur pays, puis sur les chemins migratoires. Elles sont aggravées par l'accumulation d'obstacles sociaux, linguistiques, culturels et administratifs en France. Les soins psychothérapeutiques proposés s'accompagnent d'ateliers á médiations artistiques et corporelles. Nos outils théoriques sont variés pour créer des cadres hospitaliers et pour accompagner leurs souffrances de façon globale. Le complémentarisme de Georges Devereux, la traduction et la psychanalyse en dialogue avec les sciences humaines sont nos principales références. Cette approche s'appuie sur un intense travail de groupe pluridisciplinaire avec le souci de prendre soin, d'humaniser et d'accueillir la personne grâce à l'agencement de différents lieux, sources de créativité. La clinique présentée de femmes et d'hommes, de mineurs, de familles et de couples rend compte de notre matériel et de nos élaborations.