Le conclave. Histoire, fonctionnement, composition

Cinquante ans après son ouverture, le concile Vatican II suscite un intérêt renouvelé, jusque dans les plus hautes sphères de l'Eglise : doit-on le comprendre en termes de rupture ou de continuité ? comment interpréter un concile qui n'a rien condamné ? quel est son message essentiel ? Depuis les intégristes qui l'accusent d'hérésie jusqu'aux partisans d'un Vatican III, la palette des opinions est extrêmement variée. Cinq théologiens de réputation internationale, originaires de plusieurs pays (Italie, France, Allemagne, Etats-Unis), apportent ici leur contribution au débat. Avec leur sensibilité propre, ils mettent en évidence le caractère dynamique du concile, un dynamisme qui n'est pas achevé, parce qu'il est le dynamisme même de la catholicité. Ni révolution ni apostasie, le concile Vatican II a profondément changé l'Eglise. Son histoire continue de s'écrire aujourd'hui.

Les Eglises doivent-elles abandonner leur héritage "méditerranéen" pour que la mission soit vraiment évangélisation et non pas occidentalisation des cultures du monde? Aussi bien l'actualité que le lieu où le Centre de Recherches et d'Échanges sur la Diffusion et l'Inculturation du Christianisme tenait sa session annuelle en 2007, rendaient cette question tout à fait pertinente et justifiaient le thème choisi: Christianisme, mission et cultures. L'actualité. Lors de son discours à Ratisbonne (12 septembre 2006), le pape Benoît XVI avait souligné le lien étroit (et indissoluble?) entre la culture grecque et la foi chrétienne. D'autre part, lors de son voyage au Brésil, il avait déclenché une polémique par une phrase - le 13 mai 2007 - concernant l'évangélisation des cultures précolombiennes sans "aliénation", qu'il corrigea par la suite. Le lieu. Bologne, à l'Institut pour les Sciences Religieuses lancé en 1953 par Giuseppe Dossetti, grande figure politique, intellectuelle et religieuse de l'Italie du XXe siècle, puis dirigé ensuite par une autre figure majeure, Giuseppe Alberigo, décédé juste avant ce colloque. La "fabrique bolognaise", comme on l'a appelée, est présentée dans la deuxième partie, avec toute sa réflexion sur le christianisme et ses cultures dans l'histoire. Ensuite - troisième partie - toute une série d'études de cas à travers les continents (Amériques, Afrique, Océanie), du XVIe au XIXe siècle, pour établir ce qui s'est passé culturellement et historiquement dans différentes situations missionnaires, à un moment précis ou dans la longue durée. La quatrième partie est consacrée à quelques conséquences de la prise au sérieux des différentes cultures du monde par les chrétiens (Fin de l'ère constantinienne, oecuménisme, Vatican II). La dernière partie retourne sur le terrain (Asie, Amérique du Sud, Caraïbe, Afrique) pour montrer quelques évolutions - et beaucoup de questions - dans les pratiques missionnaires récentes. Biographie de l'auteur Paul Coulon, directeur honoraire de l'Institut de Science et de Théologie des Religions de l'Institut catholique de Paris; membre titulaire de l'Académie des sciences d'outre-mer; rédacteur en chef de la revue Histoire & Missions Chrétiennes aux éditions Karthala. Alberto Melloni, Professeur d'histoire contemporaine à l'université de Modène et de Reggio d Emilie (Italie); directeur de la Fondation pour les Sciences Religieuses Jean XXIII et de l'Institut pour les Sciences religieuses Jean XXIII et de l'institut pour les Sciences Religieuses (Bologne); membre du comité de direction de la revue Cristianesimo nella storia.

Ce beau-livre passe en revue les travaux récents des meilleurs designers contemporains, à la pointe de la technologie et novateurs dans la conception et le design de ces espaces si particuliers. David Andreu, avec l'aide et les conseils de Luka Melloni (Vulcano Skateparks), a rassemblé une sélection de skateparks internationaux à l'esprit particulier, des espaces conçus et construits par des techniciens et des sportifs pratiquants. Ce livre est un outil utile pour les architectes, les designers, les paysagistes, les constructeurs, les urbanistes et bien sûr pour les skateurs du monde entier, qui veulent se tenir au courant de l'évolution des skateparks, des rampes et des pumptracks qui ont été récemment construits pour leur usage et leur plaisir. Les skateparks ne sont pas seulement des terrains de sport. Pour les jeunes en particulier, ils remplissent diverses fonctions sociales au-delà du sport.