Pouvoirs et vertus de l'intestin. Vers une médecine de demain ?

De nombreuses années après sa mort (1922-1975), Pasolini vit encore dans le débat public comme peu d'autres auteurs du 20ème siècle. Personnage controversé et scandaleux, poète, romancier, cinéaste, critique littéraire, il dialogue encore avec nous par ses essais radicaux et prophétiques. Quand on lit la critique du développement que fait Pasolini, objet de cet ouvrage, on tombe sur les prévisions foudroyantes que l'auteur appréhendait, à l'état naissant, sur ce qui pourrait survenir. Sous la forme d'un article, ou d'un bref essai, grâce à la chimie singulière de son intelligence - qui mêle poésie, sensibilité raffinée, acuité du regard, nostalgie, culte de la beauté - Pasolini identifie les phénomènes de son temps annonçant dans une lucidité visionnaire les aspects de notre paysage spirituel confus et désolé. Lui, voyait avec une capacité anticipatrice confondante -celle du poète- avec une sensibilité exaspérée, la dimension cachée, encore invisible mais destructrice, d'un grand processus également émancipateur. C'est comme si l'amour de la beauté, la nostalgie du passé, la sensibilité poétique créaient dans sa pensée une chimie spéciale de l'intelligence, capable de percer le rideau de la réalité et de regarder ailleurs.

Le constat radicalement nouveau, au xxie siècle, est que le monde ne va plus de soi : son unité et sa pérennité ne sont plus assurées. L'humain, devenu capable d'interférer avec les équilibres de la vie sur Terre, doit faire en sorte que ses immenses pouvoirs aboutissent à autre chose qu'à sa propre destruction. L'humanité, dépassée par les conséquences de ses propres stratégies d'exploitation du globe, doit corriger cette déficience et faire de la préservation du monde sa priorité. Elle devra passer d'une culture du progrès - qui sous-entend la permanence du monde et se résume au débat sur les modalités de l'exploitation optimisée de la nature - à une culture de l'espérance. Une culture qui aura pleinement intégré la fragilité du monde et de son avenir sous influence anthropique, pour faire de cet avenir la préoccupation essentielle de ses pensées, de ses sciences, de ses techniques, de son économie, de son art de vivre, de sa spiritualité - en un mot, de son humanité. Une humanité réinventée, restructurée, recentrée sur un vivre ensemble praticable dans la durée, en concessionnaire et non en exploitant de la planète.

L'éléphante a la capacité d'espacer ses naissances lorsque ses conditions vitales se détériorent. Les humains font tout l'inverse et l'augmentation de leur population provoque de multiples dégradations de l'environnement. Ne serait-il pas temps de nous inspirer de la sagesse de l'éléphante ? Le dérèglement démographique - à l'origine de nombreux dysfonctionnements : réchauffement du climat, effondrement biologique, crises sanitaires, guerres, pertes d'autonomie - devrait être depuis longtemps au c'ur de nos préoccupations. Comment peut-on espérer préserver la biodiversité et réaliser l'indispensable transition écologique de notre société si nous continuons à fermer les yeux sur cette dimension majeure ? Si le débat sur la surpopulation demeure tabou ? Une politique écodémographique est une condition sine qua non pour édifier une société d'équilibre et de renaturation axée sur la sobriété, en adéquation avec la nature et la reconstruction des écosystèmes endommagés. Pour cela, une collaboration entre l'Europe et l'Afrique, voisines par la géographie et l'histoire, est indispensable.

Alexandre Grothendieck, chercheur génial, écologiste radical au début des années 1970, ermite retiré du monde, a eu trois ou quatre vies successives entre sa naissance, le 28 mars 1928 à Berlin, et sa mort, en 2014, quelque part dans l'Ariège à l'âge de 86 ans. Depuis vingt-quatre ans, il vivait incognito dans un village pyrénéen. Réputé pour être le plus grand mathématicien de son époque et, par certains, de tous les temps, ses convictions pacifistes, antimilitaristes, antinucléaires, néomalthusiennes, anarchistes, détonnaient. Par sa radicalité extrême, il est considéré comme un précurseur de la simplicité volontaire et de l'écologie politique. L'auteur, qui l'a bien connu, décrit et analyse le plus objectivement possible le parcours extraordinaire et énigmatique d'un personnage qui déroute en restant très actuel tant pour sa contribution aux sciences que pour sa conversion à l'écologie.