Mutanabbî, le prophète armé

Résumé : Le livre descendu fait suite à un long travail entrepris par l'auteur sur la poésie arabe classique. L'essai défend une lecture audacieuse du coran, loin des discours convenus et de l'essentialisme dans lequel se sont enferrées les études contemporaines. L'interprétation proposée est établie sur des bases critiques et littérales. Elle trouve corroboration dans les ouvres et le témoignage de vie des deux plus grands poètes arabes ; et obtient par là-même la caution d'une tradition musulmane absolument incontestable, même si celle-ci demeure imparfaitement comprise de nos jours. Le plus étonnant, toutefois, sera de découvrir que le message coranique puisse être porteur d'une modernité inouïe, à même de susciter un renouveau de la pensée religieuse. Ce premier volume commence par exposer un certain nombre de dimensions structurantes de la prédication arabe, avant de s'atteler au problème du mal qui en constitue l'horizon d'interrogation sous-jacent. L'ouvrage a vocation à être complété par deux autres volets.

Ce second volet embrasse un ensemble très vaste de thèmes et de problématiques. Les questions brûlantes de la guerre sainte, du rapport à la loi et du témoignage sacrificiel y sont abordées. Les sens de la sharî'a (la voie suivie par le prophète) et du jihâd (la lutte engagée dans le sentier de Dieu) sont précisés, ainsi que les traits distinctifs de l'islâm (l'abandon par lequel le croyant véridique s'en remet à Dieu). A mesure que la richesse du langage coranique est déployée, et que les polarités axiales de la prédication sont explorées, le livre descendu sur le prophète Muhammad retrouve sa force native, son efficace, et une actualité à même d'impliquer tout homme, quelle que soit sa filiation ou sa croyance.

Ce troisième et dernier volet explore la christologie du coran, tire au clair les controverses qui opposent l'islam aux autres religions du livre, et achève de replacer la révélation arabe dans le sillage des écritures premières qu'elle récapitule et sublime. L'examen s'attarde sur la question de la servitude, puis sur la différence des sexes et le statut de la femme, enfin sur les économies enchevêtrées de l'équivalence, de la violence et du don qui sous-tendent le cheminement des croyants soumis à l'influence de Dieu. L'analyse montre que la voie instruite dans le coran participe à la constitution d'un monde solidaire et hospitalier, où chaque personne serait appelée à revivifier son existence, et à donner forme à ses possibilités les plus solennelles, par son effort vers Dieu. Comprise à sa juste valeur, la conception coranique de la vie et du divin pourrait rapprocher les communautés rivales du livre, et rassembler les croyants et les incroyants autour d'une vision largement partagée.

Ce premier volume analyse en profondeur les débats qui traversent le champ de l'écologie politique, dans le but de comprendre les raisons de notre incapacité à répondre efficacement à la catastrophe écologique en cours. Il en ressort qu'au coeur de l'impasse actuelle se trouve un problème de mentalités et, plus fondamentalement, une crise de Dieu. En effet, les diverses conceptions que nous avons du divin, qu'elles soient athéistes, théistes, panthéistes ou issues du nouveau matérialisme, s'avèrent inadaptées, incapables de nous guider pour penser, agir et vivre à l'ère de l'anthropocène. Pourtant, sans une référence à Dieu, l'homme contemporain persistera dans l'indifférence, continuant à détruire le monde par ses excès technologiques et consuméristes. S'il y a là une difficulté en apparence insurmontable, l'analyse parvient néanmoins à identifier un ensemble de conditions auxquelles la référence à Dieu devrait satisfaire pour permettre l'émergence d'une véritable responsabilité écologique et sociale. Le second volume de ce travail s'efforcera de démontrer que la figure souhaitable de Dieu, circonscrite par les critères rationnels établis dans ce premier volume, peut être réappropriée à travers une relecture critique et rigoureuse des Ecritures historiques.