D'histoire et d'historiens

Cet essai est le produit dune double détermination subjective: lune plonge dans l'histoire personnelle de l'auteur, celle dun historien spécialisé dans leffort de connaissance de la Révolution française de 1789; la seconde résulte du désir qu'il a éprouvé, lâge venu, de faire le point sur son rapport au marxisme. La composition du livre reflète les deux exigences qui ont résulté de cette quête à la fois réflexive et distanciée. Une première partie adopte une approche interrogative, sous la forme dun « essai critique ». L'auteur y poursuit lambition de montrer que la pensée de Marx et celle issue de Marx se sont à la fois nourries de lexemple révolutionnaire français et quelles en ont, simultanément, éclairé le sens et les effets. La seconde partie traduit leffort entrepris depuis longtemps pour donner à comprendre le « temps » de la Révolution française.

De quoi, François-Noël Babeuf, que l'histoire connaît sous le nom de "Gracchus Babeuf", né en Picardie en 1760, devenu parisien peu après 1789, condamné à mort et exécuté en 1797, est-il devenu l'incarnation, le symbole ou l'annonce ? En quoi sa vie, ses écrits, son action ont-ils préfiguré l'histoire des entreprises révolutionnaires des dix-neuvième et vingtième siècles consacrées à la recherche du "bonheur commun" ? C'est à permettre aux lecteurs d'en juger par eux-mêmes qu'est consacré ce grand volume destiné à faire connaître la pensée, les écrits mais aussi l'action militante de Babeuf. Celui dont on a trop souvent dit que la pensée et l'action incarnaient une première forme historique de "communisme", appartient d'abord à son temps : celui de la Révolution française comme moment central de la transition au monde contemporain. Babeuf n'eut en effet de cesse de se servir du levier de la démocratie politique et des luttes populaires qui ont fait irruption en France à partir de 1789, pour tenter d'imposer plus d'égalité vraie et de justice distributive dans l'ordre social. Les "sources" de l'histoire personnelle et publique de Babeuf, et celles de sa pensée, telle qu'il l'exprime dans son journal Le Tribun du peuple, sont particulièrement nombreuses et diverses : en se laissant porter par l'émotion que suscite leur lecture, en s'interrogeant sur la signification des mots et le sens des actes dont ils indiquent la portée, la lectrice ou le lecteur d'aujourd'hui découvrira la fécondité et la signification profonde du projet collectif de transformation de la société de classes dont Babeuf, en son temps, fut à la fois l'âme et le protagoniste majeur. Claude Mazauric, depuis plus d'un demi-siècle spécialiste averti de cette figure essentielle de l'histoire sociale, intègre dans cet ouvrage renouvelé et recomposé, l'écho des dernières données documentaires et le fruit des recherches internationales les plus récentes. Il le fait avec précision, une parfaite maîtrise du sujet et de l'époque, et la passion communicative d'un homme qui est un spécialiste reconnu de l'histoire de la Révolution française.

Comment devient-on l?un des plus grands philosophes du Siècle des Lumières, l?un de ceux quiont rendu possible la Révolution française, un précurseur du romantisme et de la démocratie? On s?attend à ce que Rousseau ait reçu l?éducation nécessaire à l?élaboration de sa prodigieuse culture et de ses réflexions. Pas du tout! Durant son adolescence, Rousseau s?est formé à travers une aventure intellectuelle, vagabonde et multiple. Né en 1712 à Genève, il est élevé de façon désordonnée par un père fantasque, né d?horlogers genevois, qui, contraint de fuir Genève, y abandonne son fils de 12 ans à un oncle, puis à un pasteur. Jean-Jacques fait la découverte de la nature, du latin, de la religion et connaît là ses premiers émois. Mais à peine âgé de 14 ans, il lui faut apprendre un métier. Apprenti chez un graveur sévère, il préfèrera s?enfuir et tenter sa chance sur les routes de la Savoie voisine. Seul, sans argent, sans ami, sans appui, que peut-il devenir? Il abjure sa religion réformée et se convertit à la religion catholique romaine. Il y gagnera l?aide et la protection de Mme de Warrens, de quinze ans son aînée, qu?il appellera "Maman" et sera son amante. Auprès d?elle, il va parfaire son éducation par les lectures, la musique, la discussion,l?apprentissage des savoirs. Deviendra-t-il prêtre, maître de musique, précepteur, diplomate, écrivain? Il s?essayera à ces différentes carrières mais ne poursuit qu?un but: s?instruire de tout,apprendre toujours, y compris dans les sciences et la philosophie, pour mieux connaître les autres, pour mieux se connaître lui-même.

Demain le néant. Il faut bien se résoudre à l'admettre et à mesurer que si le temps nous est compté, il faut s'apprêter à clôturer son compte et si possible rédiger sa copie terminale proprement. Histoire de montrer aux survivants l'estime dans laquelle on les a tenus et à tous et à toutes léguer quelque chose qu'on a accumulé et qu'on n'emporte pas avec soi car le corps défunt est toujours nu...". C'est en ces termes que l'universitaire Claude Mazauric entame un long soliloque qui le conduira du solstice d'hiver 2014 au solstice d'hiver 2015. Mais ce qui aurait pu être un récit testamentaire va s'avérer au fil des jours et d'une appétence de vie retrouvée, le journal de bord d'un observateur et témoin hors pair de l'Histoire en mouvement. Où tour à tour sont convoquées des situations vécues, des paroles entendues et restituées volontairement, des notes de lecture, des émotions et des colères comme des envies toutes personnelles. Au bord du gouffre est le livre témoignage d'un homme engagé, amoureux de la vie. Il est aussi un remarquable essai politique sur une année charnière, des attentats de Charlie à l'état d'urgence et aux choix de société assumés par la Présidence Hollande.