La nouvelle page

L'humanité survivra-t-elle au siècle qui vient ? Est-elle menacée par une " bombe démographique " ? Y aura-il à manger pour tous ? Pourra-t-on éradiquer la pauvreté ? Allons-nous vers un apartheid urbain généralisé ? Les nouvelles technologies creuseront-elles un abîme entre riches et pauvres ? Ou permettront-elles l'éducation pour tous, à distance et tout au long de la vie ? Les femmes trouveront-elles toute leur place ? Comment lutter contre le réchauffement de la planète et la désertification ? Fera-t-on la guerre pour l'eau ? Saura-t-on maîtriser l'énergie solaire ? Y aura-t-il un miracle africain ... Dans un monde où les problèmes se mondialisent, quelles solutions globales proposer ? Comment passer d'une culture de violence à une culture de paix, et de la tyrannie de l'urgence à une éthique du futur ? Le XXIe siècle aura-t-il un visage humain, ou celui, grimaçant, du " meilleur des mondes " ... Cet ouvrage éclaire les grands enjeux du futur et propose un " nouveau départ ", fondé sur quatre constats : social, naturel, culturel et éthique. N'attendons rien du XXIe siècle : c'est le XXIe siècle qui attend tout de nous.

Les ravages de la pauvreté et de la violence dans le monde actuel sont les effets patents d'une crise éthique et culturelle profonde affectant tout spécialement les jeunes générations. Séparer l'éthique de la culture donne les résultats accablants du siècle dernier, Auschwitz en tête. Il y a en réalité une crise, à laquelle seule peut remédier l'éducation. " Éducation est un mot récent, autrefois on disait nourriture " (Littré). C'est en effet l'éducation qui donne à vivre une vie proprement humaine. Ce qui doit être mis au centre des sociétés, c'est le sens de l'humain et de la dignité humaine. C'est faire violence à la réalité de l'homme que de la réduire à quelques dimensions abstraites se prêtant à des recettes magiques, comme dans ces prétendues réformes de l'éducation qui vont se succédant rapidement, avec un égal insuccès, dans nos sociétés. Car l'on a chaque fois affaire à des totalités vivantes complexes, en perpétuel devenir, chez qui tout est intimement lié et interdépendant. La tâche est immense, redoutable, et les éléments de réflexion offerts dans ce livre paraîtront bien modestes en regard. Mais nul ne saurait s'y dérober, tant elle est vitale.

A mesure que la Science et la Technique prennent de l'importance dans le monde contemporain, s'accroît la responsabilité sociale de la communauté scientifique qui ne peut rester indifférente aux défis de la modernité. Ceux qui vivent dans les sociétés respectueuses de la liberté d'expression ont l'obligation morale de hausser le ton, au risque de n'être ni écoutés ni compris [...]. La vie du docteur Patarroyo, magnifiquement racontée par Flor Romero illustre ces simples vérités. Le récit passionnant de l'exceptionnelle trajectoire de la vie du docteur Manuel Elkin Patarroyo et de son parcours scientifique révèlent une attitude morale capable de changer la réalité, malgré des circonstances peu favorables, alors que le talent, la discipline et la volonté créatrice sont de la partie. Sa vocation précoce à la recherche scientifique, son succès après la création du premier vaccin de synthèse contre la malaria et les conséquences médicales et sociales de son travail sont les objectifs voués à jeter des ponts de solidarité entre les êtres humains, sans distinction de race, de sexe, de couleur ou de nationalité. C'est avec une singulière opiniâtreté et beaucoup d'imagination que Patarroyo a surmonté le double obstacle de sa naissance dans un pays en voie de développement et de la violence dont il est souvent victime. Convaincu que seule la connaissance indique l'orientation que doivent prendre la société actuelle et l'effort collectif pour construire un monde plus prospère, pacifique et solidaire, il a fait don à l'O.M.S. du brevet de sa découverte avant sa commercialisation. Extraits de la présentation de Federico MAYOR, Secrétaire général de l'UNESCO.

La gouvernance internationale est un paysage naturellement fragmenté, composé de traités et d'institutions autonomes, sans hiérarchie existante entre les sources de droit et les traités. Cette fragmentation découle de la souveraineté des Etats. La fragmentation s'intensifie encore dans le cadre de la culture, parce que les échanges culturels constituent une question complexe, multisectorielle. Depuis une vingtaine d'années, un cadre normatif se construit progressivement comme un axe majeur de réponse aux défis de la mondialisation devenue tangible à travers son institutionnalisation, à travers les accords de l'OMC. Après avoir voyagé sous le manteau des droits de l'homme, ce cadre a trouvé un contenu intellectuel et un cadre juridique à travers la convention de l'Unesco sur la diversité culturelle. Cette dernière comble les lacunes du droit international en créant un cadre novateur qui investit les décombres et les interstices entre les droits nationaux et le droit international. Dans la manière dont elle est institutionnellement saisie et mise en chantier, la problématique de la diversité culturelle est condamnée à osciller entre le droit du commerce et le droit international de la culture. Or, après avoir mis tant d'années à résoudre la question ontologique du droit international envisagé comme un système juridique dont la qualité principale est la cohérence, l'ère est au débat sur l'expansion désordonnée et l'unité de l'ordre juridique au sein duquel cohabite une multiplicité d'acteurs charriant avec eux des échelles de valeurs hétérogènes et animant la structure changeante et complexe du système juridique international. L'UNESCO, comme l'OMC, est en charge de questions sensibles, porteuses de forts enjeux de souveraineté. Dès lors, cette convention devenue un lieu de cristallisation de l'interface culture-commerce, peut-elle apporter des réponses idoines à ces défis. A la clé de cette recherche fondamentale complexe se trouvent des réponses et des applications concrètes dont pourraient bénéficier les praticiens. L'objectif de cet ouvrage est, par une approche inter-systémique insistant sur l'incomplétude des systèmes, d'examiner à quelles conditions les rapports, tantôt apaisés, voire complices, tantôt conflictuels entre les organisations internationales, peuvent oeuvrer pour un développement durable par une gouvernance internationale moins éclatée et plus cohérente.